蓮慈法音

蓮慈上師說：「今天的法會非常圓滿，演化手印超度幽冥眾時，虛空現出非常多的蓮花，重重疊疊，還有很多很多的法船接引幽冥眾生。蒙地藏王菩薩、根本上師加持的力量和接引，這是一場非常殊勝圓滿的盂蘭節超度。」2014年7月28日至8月2日，加拿大溫哥華華光雷藏寺舉辦了「盂蘭節中元普度梁皇寶懺暨地藏王瑜伽焰口超度法會」，恭請住持釋蓮慈金剛上師主壇，法師及助教團護壇。大眾虔心為自己及報名家人、過世怨親拜佛懺罪消業，祈求根本上師，地藏王菩薩主尊及諸佛菩薩慈悲加被清淨光明，法會吉祥圓滿。 在近一週的拜懺中，蓮慈上師多次應機為大眾開示，上師籍地藏王菩薩的前身婆羅門女，為去世母親做很多功德，使其得以脫離地獄苦難的孝順故事，教導大眾，為歷代祖先累世父母冤親做功德，趁盂蘭節供養佛菩薩，拜佛懺罪脫離三惡道，希望他們與我們一樣結佛緣，皈依佛法僧，而得到解脫，是大孝的行為。上師反覆強調，大家不但要虔心禮佛懺罪，更重要的是要守戒不犯錯。 上師就眾生一邊懺罪，一邊又不斷製造新的業問題，與大眾分享對師尊文章「挑戰極限」一文的感悟，教導大眾必須要緊守戒律。謹守身口意清淨。師尊在談到密乘戒律時講：其實密教的戒律更多，這在在全是「挑戰極限」，修行之路，以戒律來說，級級上昇，層層加重，為的是「挑戰極限」。為自己的生死不顧，只求靈魂的出口。 上師說修行就是要挑戰極限，而惟有到生死都不顧的時候，我們的靈魂才能找到出口。世人常常為了顏面、名利等等虛無的東西去爭生死，去拚死拚活。結果愈爭愈低下，就往下下到地獄、惡鬼、畜生三惡道。 我們學佛修行就是要忍，要守戒到不顧生死，這樣我們的靈魂才能往上昇。如果修行人能夠拋掉生死，去面對一切，去挑戰我們的耐力和定力。要不顧生死的拋開一切無明，貪瞋癡疑慢嫉妒。拋開一切都不放在心上即是解脫。 修行難，就是要挑戰自己，滅慾望，滅五毒的極限。師尊講，你面對挑戰的極限的時候，你要懂得趕快懺悔。不管是財、色、名、食、睡哪一種慾望。修行要比拚的功力就是忍耐力。上師以我們身邊的例子，教導大眾如何面對各種順緣逆緣的挑戰。師尊教導我們去挑戰極限，這是大智慧者的話，是大成就者的話。為什麼佛菩薩可以超度幽冥眾生，是因為祂們自己已經解脫了，所以可以一剎那把幽冥眾生送上佛國，這就是超度的秘密，這就是靈魂的出口。   Read More

http://llt.vllcs.org/files/2014/05/20140412.mp3Podcast: Play in new window | DownloadSubscribe: Android | RSS 師尊文集導讀 ‧釋蓮慈金剛上師‧ 盧師尊在第140冊《打開智慧的寶庫》書中「真空的法爾本然」一文，讀起來這篇文章內容很深奧，不太容易理解。但是我認為，這一篇文章正是師尊的最大的解脫口訣。 在這篇文章中有幾個重點： 1、什麼是「法爾本然」？... Read More

http://llt.vllcs.org/files/2014/06/2-02-%E4%BA%BA%E7%94%9F%E5%B0%B1%E6%98%AF%E7%9C%8B%E9%A2%A8%E6%99%AF.mp3Podcast: Play in new window | DownloadSubscribe: Android | RSS蓮慈上師弘法有聲書系列： 千古不絕唱(2) 蓮慈上師唱誦開示師佛文集－－《小詩篇篇》 沒有冤親債主 人生就是看風景 秘訣... Read More

放生要懂得求懺 文／蓮慈金剛上師 在法會中，我有一感想：「如何才是放生？放生最重要的條件是什麼？」 Read More

文／蓮慈金剛上師 師尊文集244冊《心的悸動》中「什麼是無妄念」一文，師 佛在這篇文章中告訴我們什麼是無妄念。師佛首先用一個故事來比喻：一個富翁給三個女孩各一萬元錢，讓她們將一間空屋裝滿。第一個女孩用的是棉花，第二個女 孩用的是氣球，第三個女孩什麼都沒買，因為房間裡已裝滿了空氣。富翁讓女孩至少也得有東西才行，於是女孩取一蠟燭，讓整個房間充滿光明。師尊藉此故事點出 一個重點：空了才是滿，無妄念，才是滿。而眾生是一定要有實際的東西才覺得滿，一定要用實際的東西去填滿空虛，可見，修行人的觀念與眾生的想法剛好相反。 常常聽到人們問師佛關於前景的問題，師佛總是回答：不知道。師佛的意思是：一切自然生，一切自然滅，何必去瞻前顧後，一切隨它去。而眾生總是在為過去已發 生的事後悔和懊惱，為未來未發生的事而擔心，為現在的現狀而不滿意，想來想去睡不著，想來想去不能安定。因為習慣了，所以平時不覺得自己有很多煩惱，但是 只要一禪定，念頭就一個接一個浮出來，根本無法靜下來。這就是為什麼很多人修法認為最棘手的就是入三摩地一節，想念太多之故。 舉一個例子，有一名同門，剛開始來佛堂時希望能有一個工作，有了工作之後又想要討一個老婆，娶到一個漂亮的老婆之後，又來求想要一部汽車，有了一部新汽車 之後，又來求想要一個兒子，有了兒子之後，還要一個房子，接下來再求要第二個兒子，等第二個兒子出生後，他又來求要賣掉原來的房子，買一間更大的房 子……。可以想象得出來，這名同門年紀還輕，在今後的人生中，應該還有很多欲望可以求的，煩惱和妄念會一直陪伴他。這不是一個眾生的現象，可以說，每一個 眾生都是同樣模式的生活，有了一個東西，再要第二個，有了第二個，還要第三個，一直要下去，永遠不能滿足自己的妄念欲求。 師佛在這篇文章中教導佛子如何去除煩惱的觀念：該有自然會有，該滅自然滅，強求也沒用，不要想太多，一切順其自然，自然無煩惱。 心無所求則安，空了不是恐怖，反而是滿。感謝師佛的智慧教導。 －－轉貼至真佛報總社部落格『佛心佛情』專欄 Read More

不可道之「道」 文／蓮慈金剛上師 《師尊文集導讀》 法王作家蓮生活佛散文詩合集《隨心所悅》中「真正的道」一篇：「妙覺豈有大豈有小/可自成宇宙/可融入宇宙/這才是真正的道/沒有誰可以貶低誰/太古的覺悟與現代的覺悟/沒有特殊的信號/我你他/歸結到妙覺時既獨立又融合/不謙虛也不狂傲」。 這篇詩很簡短，我相信大家念起來似懂非懂，因為師尊講的是「道」。師尊在文中兩次提到「妙覺」的名號。師尊曾教過，「等覺」是十地菩薩，「妙覺」就是佛。所以師尊提到妙覺時，我們應知道，這是一個圓滿得證的佛的境界。在這個圓滿的境界裡，師尊說，豈有大豈有小。 人在世間，一定分大小，做官的，分小官、大官、大大官；和尚也分大和尚、大上師、大大上師，各行各業均依其背景和成就等等的階層而有分別。即使是十法界，也依心靈的境界而分成佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，但事實上，到了「妙覺」的佛境，是沒有分別的，法界一如，這時才是真正平等圓融沒有分別；可自成宇宙，也可以融入大宇宙，這樣的境界，才叫做真正的「道」。 「道」，只可意會，無法講得清楚。師佛慈悲，還是藉文字寫給大家看，如果完全不可說，眾生如何知道求道？所以師尊一再地用文字正說、反說、偏說，讓眾生稍微有一點「道」的概念。沒有誰可以貶低誰，這一點確實沒有誰可以做到，修行越差越做不到。「太古的覺悟與現代的覺悟，沒有特殊的信號」，這句話也是一個重點。就是千古以來的覺悟跟我們現代人的覺悟沒有兩樣。科學可以日新月異，文明可以不同，習性可以不同，但是佛性的覺悟，自古以來都一樣。 所以師佛告訴我們，一悟永悟，不是今天開悟，明天糊塗，如果還是每天在悟與不悟之間，那絕對是錯「悟」，不是「道」。我你他，即是我、人、眾生，歸結到「妙覺」的時候既獨立又融合，即是自成宇宙（獨立），又可融入宇宙（融合）。如果能與宇宙虛空融合，那一定也能與所處的人、事、物融合。由此可見，凡是不能融合，有忤逆、有爭執，仍在世間相之中。 本來宇宙最初是一個大混沌，沒有天、地、人之分，沒有空與有之分，後來因緣改變，無極生太極，再分陰陽兩儀，四象八卦……，越分越多。所以現在爭執、戰爭越來越多，國與國、民族與民族、人與人之間，境界越低，歧視越嚴重。而「妙覺」是逆人間習性而修，修到沒有得修的時候，字典裡面就沒有了謙虛與不謙虛、狂傲與不狂傲。但是當自己還在覺悟中時，當然要謙虛不可以狂傲。謙虛與狂傲，也不能絕對判斷一個人的境界，謙虛太過，變成虛偽；謙虛太少，就是狂傲。修行的覺悟不是用說的，所以師尊才有不可說之說；修行是要往內心裡面去覺悟，這樣才叫修行。 見道、行道，實踐道，當行為符合道的時候，才是證道。這時候，自然就會明白師佛這首詩的真實相。 轉載自真佛報總社部落格『佛心佛情』專欄及『蓮慈法音』專欄 [yt video=”WXgTGoRl8i4″ width=”720″ height=”405″... Read More