蓮慈法音:請勿輕言「替代」

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 請勿輕言「替代」 文/蓮慈金剛上師 [yt video=”TtWElkiwWOI” width=”720″ height=”405″ /]   最近,像金剛一樣堅固、從來沒有大病的師佛,突然示疾,很多真佛弟子非常震驚,心痛不捨之餘,紛紛在網路上各抒高見。   其中有同門在臉書上問我:愚弟子有個呆呆的想法,五百萬弟子分擔師佛的苦,行得通嗎?   回答這個問題之前,首先讓我們重新再拜讀師尊文集第192冊《天下第一精彩》中,師尊關於「病」的文章,文章的題目是「眾生有病我有病」,答案就在其中。   在文章中,師尊寫道「維摩詰是大聖人,是覺悟的覺者,是如來的轉化。然而,維摩詰大士,一樣示現疾病。為什麼?維摩詰大士答:眾生有病我有病。我當然知道這句名言的第一義諦,我知道維摩詰大士患的病,是:非非病,也就是不是病的病。」    這一篇文章與現在師佛示疾頗為相似,我覺得,弟子們心痛和不捨的心情,希望能替代師佛的病苦,正是有情眾生應該有的現象,當然無可厚非。然而,因為眾說 紛紜,也可能會產生誤導眾生,甚至成為謠言的禍害者,這樣就有違師佛教導的正念。現就弟子們如何更有正念地看待師佛示疾的因緣及弟子該做的事,提出二點與 大家探討。    第一點,最好不要輕言「替代」二字。蓮生活佛盧師尊曾經教導弟子,如何轉化業障的方法。師尊說:業報因果雖不可滅,但卻可以由另外一種方式出現。一、替 代:由上師三寶的法力,替代弟子受苦,消除弟子的災厄。二、轉移:由上師三寶的法力,轉移果報入虛空,消除弟子的災厄。要業障消除,有八種方法:一、經 力;二、咒力;三、修「懺悔法」(法力);四、禮拜供養造寺造塔造佛像(施力);五、唸佛菩薩名號,直到相應(佛力);六、禪定得戒定慧力(定力);七、 根本上師加持替代轉移(上師力);八、真空化無(空力)。這八種方法,前幾種是藉弟子對佛菩薩的經與咒去用功苦修,或者是自己修懺悔法,唯一能替代的只有 根本上師。因為師尊蓮生活佛是修證空性的成就者,所以,我不贊成弟子隨便說替代師佛的病業。我覺得這是混亂傳承和自不量力的說法,如果弟子可以替代師佛的 病,等師佛病好了以後,弟子的心中就會升起一個妄念:「因為我的替代,我的師父病好了!」如果是這樣,豈不是每個弟子都有恩於師父、比師父修得更好更偉大 了嗎?師佛要靠弟子加持替代才能消病業,這樣的想法顯然是大逆不道,這是顛倒傳承,破壞師佛的名譽,犯大妄語戒。   真佛宗的弟子真的要自己好好反省,自己何德何能,能令一位實修實證、證得空性的佛,由一名業障無明深重的小小弟子來替代祂的病業?所以,我認為,千萬不要輕言「替代」二字。   第二點,我們來談談師佛的病從何而來?弟子們當如何對待師佛示疾的因緣?   師佛的病,依照釋迦牟尼佛傳下來的千古經典《維摩詰所說經》中所說,維摩詰大士在某一時期為了教化眾生,忽然示疾,釋迦牟尼佛應機派自己的大阿羅漢弟子 們去慰問,於是引出驚天動地的大乘經典《維摩詰所說經》。現在師佛亦示疾,我認為與維摩詰有異曲同工之效。因為現代的眾生病得非常嚴重,可以說,人人的心 理都有病。眾生的心念瞬息萬變,妄念造成了眾生的病,當眾生病到非常嚴重時,佛就要出來承擔,所以,師佛終於也病了。但是師佛的病,卻是非非病,也就是不 是病的病。我用一個比喻來形容師佛的病:天空並不總是萬里無雲晴空,常常會有白雲,也有烏雲,所以就以雲來代表眾生的病,佛代表無雲晴空。眾生的病呈現在 佛的無雲晴空當中,將佛遮住。下雨時,眾生就以為是老天在下雨,其實不然,天上的烏雲是因為地上的水汽蒸發到天空,然後變成烏雲,水汽太重時會下雨,這種 現象根本與虛空無關。由此而知,既然佛代表的是如如不動、永遠清淨、看不見摸不著的無染的虛空,虛空如何會有病呢?病的當然是虛空當中代表眾生的每一片烏 雲。   這樣想的時候,弟子們才會慢慢明白當下要如何做才是正念。唯有努力消除自己的業障和病業,師尊才不會替代這麼重。依照師佛所教的消業八法,比如可以用師 佛的名義去捐寺造塔造佛像,裝飾金身,印經咒、善書,也可以精進修懺悔法,將自己這塊烏雲趕快抹掉,早日現出原本的朗朗晴空,就不會讓師佛做無謂的替代。 還可以藉佛菩薩的經咒的力量,去持咒誦經來迴向師佛。總之,解鈴還需繫鈴人,今天病因來自於哪裡,弟子們自己要檢討,努力藉真佛密法的力量,將自己的無名 業障消除。烏雲去除了,天空自然恢復無雲晴空。自身不病,師佛當然不病,眾生有病,佛必示疾。所以,唯有消除自身病業,真空化無才是治本之道。   我認為,弟子們不應當去喧染誇大師佛的病,讓人誤解師佛是無能的,從而達到嘩眾取寵、藉機炫耀造作的意圖。真佛弟子要做的,就是每天腳踏實地、好好地依教奉行修真佛密法懺悔和迴向,每天守好自己的本份,不要任意犯戒造業,這樣才是真正幫到師佛長壽健康啊!   藉此師佛示疾之教導,提出二點觀念供大家參考。嗡嗎呢唄咪吽。   (後記:在密法盛興的現代佛教,很多學說和觀念似是而非,龍蛇混雜,眾生很難分辨真假。比如眾所周知的顯教,千百年來從來沒有灌頂和加持之說,現在也學 密教做起了灌頂和加持的名堂,甚至普通的在家信眾,也幫人加持。還有密教代表佛菩薩的一個名詞「本尊」,如今卻被應用在八卦人士,與山寨版一起成為互相調 … Read More

蓮慈法音:師佛的十念(上)

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《師尊文集導讀》 師佛的十念(上) 文/蓮慈金剛上師 [yt video=”lmHV0KXYEDI” width=”720″ height=”405″ /] 師尊第252冊文集《三摩地的玄機》中「十種有助禪定的念」一文, 師尊在短短的二頁文章中,包含了佛陀的四念處、文殊菩薩的四空念,和師佛指出的十種想念的內容。事實上,這個題材講起來,是要寫上厚厚的幾大本書都不一定寫得完。如果不是師尊蓮生活佛以其大智慧將百千本經濃縮成一篇精華,大家很難從厚厚的經典中找出重點。這篇文章融合有小乘、大乘、菩薩乘、金剛乘,可以說是顯密法門諸思想均包含在其中。這本書是學佛修行者,尤其是修禪者必讀之作,讓我們來看看這十種有助禪定的念是什麼?   一、念佛。念佛自然會想到佛的莊嚴,從而攝心使身心清淨。所以,莊嚴佛身即是幫助念佛。最近華光雷藏寺和浩然精舍重新裝飾佛像金身,令眾生看了自然肅然起敬,心生歡喜地贊歎和禮拜,即是增長念佛之意。   二、念法。法是佛的智慧,念法自然可增長佛慧。   三、念僧。僧是戒的代表,念僧自然可守戒律,令自己的行為不偏差。看到出家人穿的僧衣,和代表戒律的袈紗,提醒自己警覺,不會升起世俗的妄念。   四、念戒。時時想念五戒、十戒、菩薩戒、出家戒等種種的身口意的戒律,可使身心安定。不能禪定是因為身心不能安定、守戒故,所以念戒可幫助自身戒行圓滿,自然可入禪定。   五、念施。常常提醒自己做布施的行為,幫助自利利他,無形中自然增長自身成佛的功德。 佛陀的教旨是「諸惡莫作,眾善奉行」,眾善奉行即是念施。念施在學佛的過程中非常重要,因為只有念施才能生起救度眾生的菩提心,菩提心即是成佛之本。 布施除財施和法施以外,還有一種是身的布施,即是把自己的時間、精力、智慧和體力奉獻給菩提事業。關於布施有一點提示,我發覺,在做布施時,人們常常會摻雜一些世俗的觀念在其中,這個觀念就是──較量。 在布施當中,人們因為計較高低、大小、得失、利弊等等,所以常常中途而廢,從而失去了念施的利他意義。比如道場裡一個工作崗位有新的義工加入,那麼舊的人就會認為自己不那麼重要了,從此可以休息退出不做了,這就是計較的結果。多一個人幫忙,是多一份力量,應該合作,將工作完成得更盡善盡美才對,而不是多一個人,自己就減一個。佛菩薩的家庭變大,度的眾生愈多,應該更歡喜地做得更多更好才對,否則,如果一個道場只要幾個人就夠了,也不用開道場度眾生了。 我曾問一些過去發心做義工的同門,為什麼不願意再做的理由,他們的回答總結起來無非是因為是非,或俗事太忙,或是推說已經有人在做了。其實發心與不發心,與有沒有人障礙、有沒有人嫉妒、有沒有人稱讚,有沒有頭銜和職位,有沒有是非統統無關,這些本來就存在,並不是因為發心才生出來的。還有一種自認為比較高尚的理由是不做功德想,所以做不做義工無所謂。布施不做功德想是三輪體空的菩薩精神,正因為不做功德想,才更應該發心投入去做無我的布施才對。總之,不發心或發心而中途退卻的,無論有多少理由,無非都是世俗人的「計較」罷了。 我認為,今生能有幸皈依蓮生活佛盧師尊,得師佛救度出輪迴之苦,應當感恩發心回饋才是,不應該用世俗的較量之心來報答佛恩、師長恩和眾生恩,如此才算是聖弟子啊! 轉載自真佛報總社部落格『佛心佛情』專欄

蓮慈法音:相應護法之我見

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相應護法之我見 文/蓮慈金剛上師 [yt video=”Dsj-viuOSjg” width=”720″ height=”405″ /] 我發現自己最近有一個現象。道場法務通常提前一個月訂定同修某一個主尊, 有時在同修前幾天,這一主尊會顯現給我看,護法在提醒我主尊來了。尤其是最近法務組臨時改動同修主尊,但是我並不知道。結果在同修前一天,主尊顯現,我才知道法務有變動,於是馬上又將同修主尊改正回來。我的意思是,真佛密法真實不虛,既定的主尊不是高興怎麼改就怎麼改,這樣就犯了不敬師不重法的護法過失。 如何做一名佛教的護法?舉例來說,比如道場會經常提拔一些比較有能力,並熱心關心道場的同門做理事,理事其實就是護法,是護持道場的護法。道場是上師三寶的家,是度眾生的「蘭若」,護法的責任是不要讓道場衰敗破壞,是要維護道場最光鮮的面貌,攝召眾生心生歡喜,樂意向佛。所以,護法的發心一定要足,既然已經發心答應做理事,就要道心堅固地去護持,不可以稍遇挫折即輕言退轉。同樣的,只要接受了道場指派的任務,答應做義工,這樣就算是護法,就要從一而終,堅固地去執行守護的職責。比如不要讓盜賊侵入,不讓道場頹廢衰敗,凡是有損壞的地方,趕快去修補,不讓佛像褪色殘壞等等,一切維護道場的利生事業,都要盡心盡力去成辦,這是護法最基本的心態。 怎麼樣才算是一名真正的護法?簡單說,就是要做到與無形的護法一樣,祂做什麼,行者做什麼。比如佛教的大護法黃財神,祂的贊偈是:「北方天王咸富足,一切財寶降無數;現前一切皆圓滿,是為佛門護法住。」這最後一句即是黃財神的誓願,祂就是佛門的大護法。所以,行者要與黃財神相應,當然一定也要做佛門的大護法,維護佛門道場一切度眾利生的菩提事業,這也是相應黃財神的口訣。 以我們為例,當年華光講堂的壇城,華光雷藏寺的壇城,和現在的浩然精舍的壇城,開光前第一尊到來的佛像都是黃財神。為什麼是黃財神?現在想來,應該是我的任務是為宗派做菩提事業,所以,黃財神來幫我,我注定要當一名真佛宗的護法。《真佛報》、華光雷藏寺、浩然精舍、華光功德會,這些菩提事業如果不是黃財神在背後護持,一年超過四、五十萬美金的開銷,我怎麼可能撐到今天?如果不是我一直在做真佛宗的護法,黃財神又怎麼可能一直在背後護持?我相信,只要行者盡心盡力當一名佛門的護法,一定也會得到無形護法的護佑,我的例子就是最好的證明。 如果有人認為自己修了多年,師尊的法會也報名,道場的法會也參加,大佛大菩薩全部加持,為什麼福分好像沒起色?這也就是原因,「發心有限,福分增長就有限。」完全是自作自得,與他無涉。俗話說,眾生有心,菩薩有情;眾生越虔誠,菩薩就越靈。可見,能否相應佛菩薩護法,能否得到福報,發心最重要。

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