蓮慈信箱

‧釋蓮慈金剛上師‧ 有同門反映：「修法久了，熟則溜，可否請上師再介紹一下修法的基礎知識，讓大家溫故知新，也讓新同門少走些彎路？」 就先從「大禮拜」開始介紹，「大禮拜」是「四加行」之一。所謂加行即增加資糧之行，一 般每一加行均要做十萬遍為一階段。大禮拜一般分三種，修法時，或在較窄小的地方，通常用觀想大禮拜。還有一種是五體投地大禮拜，雙膝跪地，頭點地時，雙手 翻掌向上，意喻承接佛足。密宗還有一種是全身五體投地大禮拜，用全身趴地去禮拜。在密教，無論做哪一種禮拜，都要觀想所禮拜的主尊，放白紅藍三光加持自 己，重點在於觀想，而不是禮拜，這點與顯教不同。 「做大禮拜有何功德？」 師尊說：「降伏傲慢，消除業障。」 從古至今，一般人的觀念是堂堂五尺之軀，怎麼可以下跪矮人半截，這是眾生普遍的傲慢習 性，是五毒業障之一。所以佛教徒才藉下跪禮拜的方式，來降伏自己的傲慢。譬如我們看到盧師尊，馬上跪下去頂禮，這一跪，是不是就傲慢不起來了？大禮拜做得 越多，業障消得越多，得到佛菩薩放光加持的越多。所以，大禮拜亦是消業大法。 「大禮拜有口訣嗎？」 師尊說：「普禮虛空」「自身虛空」就是大禮拜的口訣。觀想本尊出現時，並不只是現報身相，還有代表整個宇宙虛空的法身。如此觀想禮拜，等於是在禮拜充滿整個虛空，所有的法身佛和報身佛。佛代表虛空，自己亦化為虛空，虛空融入虛空，即是瑜伽。 只是一個簡單的大禮拜，如果得其要領，很快就可以融入虛空無盡的光明中，快速成就。否則，即使禮拜千萬年，只是拜木雕石像而已，佛是佛，自己是自己，永遠一個在天，一個在地，相應遙遙無期。 所以說，密法殊勝可見一斑，一拜等於千拜萬拜，一拜即相應。 即身成佛，唯密教耳。 「蓮慈信箱999」－－轉載自真佛報網站www.wtbnnews.org

‧釋蓮慈金剛上師‧ 清明節是祭祖時節，很多善信都會在此時節，到寺廟為祖先報名超度法事，以盡孝道。但是我發現，也有很多人很忌諱無形，甚至談鬼色變。認為只有人才是最正的，一旦無意中看到無形的鬼眾時，就會大驚小怪，認為是邪的、凶惡的。 我認為大可不必，其實鬼也是眾生之一，不要分別心太大。人死即是鬼，鬼與人的習性、喜好完全一樣，區別是鬼沒有肉身的限制，可以自由自在地行動。鬼有五通：神足通、他心通、宿命通、天眼通、天耳通。鬼與人，包括十法界的眾生，同在虛空中的六度空間，互不干擾，只是一般人眼睛看不見而已。 夜晚是鬼眾最活躍的時間，或者道場有法事時，有佛緣的鬼眾，就會前來接受佛光加持，此時比較容易看到或感應到鬼眾。只要迴向時，祈請佛光接引鬼眾往生佛國即是，不用害怕，對方只是有緣來參加法事，一般不會干擾陽居者。如果感應對方來者不善，譬如樣貌凶惡變形、眼睛突出、牙齒外露等，也不要去對抗，用師尊蓮生活佛盧勝彥教導的結界法避開，千萬不要依仗有法力就去傷害對方。盧師尊開示曾指出：「不可欺神騙鬼。人在明，鬼在暗，最後吃虧的一定是人。」 前一階段師尊蓮生活佛盧勝彥在台灣雷藏寺做法會時，台灣剛剛過世的著名藝人高凌風，因為有同門幫祂報名，所以祂也趕到法會現場，師尊將祂觀想入護摩火中，接引祂往生到清淨的佛國。據師尊開示時透露，原本高凌風下一世將轉生為女生，來償還這一世所欠的感情債，註定在感情方面要多災多難的。現在由此因緣，不用再來人間受苦。可見，幫無形的鬼眾報名超度法事，對冥陽兩界都是非常重要的。 所以，在道場有法事，或是年節時，陽居者盡量為祖先報名，冥陽兩利。 「蓮慈信箱998」－－轉載自真佛報網站www.wtbnnews.org

‧釋蓮慈金剛上師‧ 人問：「出家就是出離世俗的家，對嗎？」 答：依據佛陀的教義，家不只是指住的房子，真正家的含義是指人的身體，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六根。人是依靠這六根與外界產生認識和溝通。佛陀認為人的六根住的是六種賊人，因為從眼睛看出去，會產生喜歡和不喜歡的分別；鼻子聞出去會產生香臭之別；舌頭也有特別的喜好；耳朵聽到讚美的話會很順耳，聽到批評的話馬上怒海生波。 人之所以產生這些分別的邪見，是因為身體裏面住了六種賊人的緣故。豈不是？美麗的眼睛流出來的眼屎是臭的；高挺的鼻子流出來的是鼻屎；吃進嘴裡的香飯拉出來的還是臭的。身體裡全部都是膿血腥騷，無論是上面出來的，還是下面拉出來的，或是身體表面流出來的，全部都是臭的。所以才會稱身體為臭皮囊。 佛陀讓我們看清自己的身體，並不是我們想像的那麼完美，不值得去著迷；早一點出離這六種賊人的家，讓自己六根清淨，得解脫自在。所以說，出家並不是指剃一個光頭，從一起居住、生活的家人的家跳出來。真正的出家，是指出離自己的六根六識六塵的家。 又問：「要如何作才算出離呢？」 答：六根與外界聯繫時，不為色、聲、香、味、觸、法所動，也就是能控制住自己不受外界的影響，這樣才算是真正的出家。這個過程就叫做修行。盧師尊最近在台灣講解脫的「大圓滿法」時，講要修三個部分，「身空」「口空」「心空」，就拿其中的一個「身空」來講，身體完全不為外界環境所動。比如走在路上無緣無故被人打一頓，身空的人會如如不動。因為他明白，這是自己過去世曾對人如此所致，因果而已。 身體無論曾經多麼年輕漂亮，一定會有老了、壞了的一天。這個時候要如何對治？用師尊、佛陀教導的，身體是四大的假合，用「身空」的方法對治。否則，如果不認老，不是整天懊惱，就是想辦法去拉皮整容，有一天還是會壞掉。要知，懊惱活到老，也是死；看開活到老，還是死。既然身體會壞，人會死，為什麼不快快樂樂地過日子呢？將身體看成空，這個時候無論聽到什麼，看到什麼，聞到什麼，嚐到什麼，身體發生什麼狀況，心自會如如不動。這樣才算是出了賊人家的出家人。 「蓮慈信箱996」－－轉載自真佛報網站www.wtbnnews.org

《蓮慈信箱》993－「迷與信」 文／釋蓮慈金剛上師 我問：「你有困難為什麼不去求師尊、金母？」 答：「不好意思。」 我問：「自己生病的時候，有沒有因不好意思麻煩醫生而不去看病？」 答：「那不一樣。」 生病的時候，只為了治一個小小的感冒，也能夠苦苦地在醫生門口等幾個小時，卻從來沒有想過這是麻煩醫生。因為人們認為，醫生就是給人治病的。同樣的道理，當自己有困難時，不去求師尊、佛菩薩加持，表示不相信師尊、佛菩薩是大醫王，是覺者，是佛；只有把祂們當成普通人，才會有不好意思麻煩祂們的想法。這也是眾生的無明。 記得我剛皈依的時候，因為自滿自傲習性使然，自以為學識高、智慧強，能力棒，什麼事都靠自己，不懂得求師尊、金母加持，結果讓我吃足了苦頭。後來慢慢隨著智慧提高，我現在是越求越厲害。而且我在開導道伴時，也常常說：你還不夠迷信，不夠迷師尊、佛菩薩，也不夠信。做為佛弟子，恭敬心和供養心不夠，如何能夠得到佛菩薩的加持？如何能夠成就呢？ 做為佛弟子，我們吃的是師尊、佛菩薩的飯，修的是師尊、佛菩薩的法，得到的是師尊、佛菩薩法流的加持；所有我們所做出來的每一件事的成功，都是師尊、佛菩薩加持的結果，絕對不是小小的個人的力量所能辦到。因為佛事與魔事一定在一起，一定會有魔來干擾，如果沒有上師、本尊和護法的加持，任何一個小小的考驗，都可能散失了自己的菩提心和初發心，怎麼可能成辦任何一件事情？ 這兩年師尊在西雅圖的時候，我每週去參加師尊的法會，常常會求師尊加持一些公務，或是代信眾求加持奇難雜症，師尊能回答的就會回答；不好回答的就讓我們去求瑤池金母。可見，師尊也是要我們去「迷、信」佛菩薩、瑤池金母，讓我們打破貢高我慢的自傲，認清自己的渺小，認清四大的無常。當災難發生時，一定要求師尊、金母、善知識的加持，否則會多吃很多苦頭，甚至可能會遺憾終身。 俗話說，信為道源功德母。不要笑迷信，也不要怕迷信；信得越深，根扎得越深，越堅固，走得會更遠。 敬師、重法、實修，從「迷、信」開始。