蓮慈法音

《密法答疑》 文／蓮慈金剛上師 關於供養，有一個錯誤的觀念很容易犯。 施主布施金錢或物資給道場或出家眾時，如果施主心中產生的是自傲的心態，將出家僧看成是不如自己的人，認為自己是在施捨恩惠給出家人。這種不是出於尊敬和慈悲心的供養，將導致越布施越傲慢，反而增長了自己的業障。 又有善信在參加護摩供養後說，他感應到供品不夠。我告訴他：「佛菩薩讓你感應到供品不足，是因為你的供養不夠。」供養不只是道場的事，是每一個參與者的心意。多年來，很多人都認為，所有的供品都要道場準備。固然道場會準備基本的供品，事實上所有供佛的機會，都是要大家做的。每個人盡自己供養的心力，個人做個人得，自己的福田要自己種。除非認為自己的福田足夠，或者是認為自己已經親證佛果，這樣才不用供養。如果還是覺得不足，還沒有成就，就要跟隨師尊、僧寶，藉著道場的每一場法事，努力去實踐去累積供養的功德。 懂得供養後，還有一個關於供養的觀念。護摩時有善信將貴重的供品貼上「不下爐」的字樣，因為較貴重，要留下來自己用。這樣的做法對嗎？便宜的供品給佛菩薩，貴重的留給自己，顯然這樣的觀念是錯誤的。 比如有一次護摩，有善信在供香的盒上寫著「不下爐」三個字。信眾不懂尚情有可原，但是弘法人員和義工不能一味地隨順眾生，將供佛的供品妄自分成「下爐」和「不下爐」兩種，要教導信眾正確的供養觀念。師尊教導供養就是在培養「捨」的發心。佛菩薩是最尊貴的，所以應該將自己最喜歡的供養給佛菩薩，而不是自己不喜歡的才供。即使供的是很值錢的黃金、鑽石尚且要捨，更何況只是普通的供品。 要知道，這一世不富裕，因為前世不能「捨」，如果這一世求遍天下大佛大菩薩，還是不靈，就要檢討一下自己，是不是自己小氣？ 師佛慈悲每個星期帶領眾生做護摩供養，弟子們就要藉此機緣學習布施，這一世供多少，來世就得多少，如是因，如是果，因果不爽啊！ Read More

禪定不懈怠 鬆緊得宜 文／蓮慈金剛上師 Read More

‧釋蓮慈金剛上師‧ 人問：「出家就是出離世俗的家，對嗎？」 答：依據佛陀的教義，家不只是指住的房子，真正家的含義是指人的身體，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六根。人是依靠這六根與外界產生認識和溝通。佛陀認為人的六根住的是六種賊人，因為從眼睛看出去，會產生喜歡和不喜歡的分別；鼻子聞出去會產生香臭之別；舌頭也有特別的喜好；耳朵聽到讚美的話會很順耳，聽到批評的話馬上怒海生波。 人之所以產生這些分別的邪見，是因為身體裏面住了六種賊人的緣故。豈不是？美麗的眼睛流出來的眼屎是臭的；高挺的鼻子流出來的是鼻屎；吃進嘴裡的香飯拉出來的還是臭的。身體裡全部都是膿血腥騷，無論是上面出來的，還是下面拉出來的，或是身體表面流出來的，全部都是臭的。所以才會稱身體為臭皮囊。 佛陀讓我們看清自己的身體，並不是我們想像的那麼完美，不值得去著迷；早一點出離這六種賊人的家，讓自己六根清淨，得解脫自在。所以說，出家並不是指剃一個光頭，從一起居住、生活的家人的家跳出來。真正的出家，是指出離自己的六根六識六塵的家。 又問：「要如何作才算出離呢？」 答：六根與外界聯繫時，不為色、聲、香、味、觸、法所動，也就是能控制住自己不受外界的影響，這樣才算是真正的出家。這個過程就叫做修行。盧師尊最近在台灣講解脫的「大圓滿法」時，講要修三個部分，「身空」「口空」「心空」，就拿其中的一個「身空」來講，身體完全不為外界環境所動。比如走在路上無緣無故被人打一頓，身空的人會如如不動。因為他明白，這是自己過去世曾對人如此所致，因果而已。 身體無論曾經多麼年輕漂亮，一定會有老了、壞了的一天。這個時候要如何對治？用師尊、佛陀教導的，身體是四大的假合，用「身空」的方法對治。否則，如果不認老，不是整天懊惱，就是想辦法去拉皮整容，有一天還是會壞掉。要知，懊惱活到老，也是死；看開活到老，還是死。既然身體會壞，人會死，為什麼不快快樂樂地過日子呢？將身體看成空，這個時候無論聽到什麼，看到什麼，聞到什麼，嚐到什麼，身體發生什麼狀況，心自會如如不動。這樣才算是出了賊人家的出家人。 「蓮慈信箱996」－－轉載自真佛報網站www.wtbnnews.org Read More

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