師佛的加持在在處處

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  文/蓮慈金剛上師   在修蓮花童子上師相應法的時候,我想到:「師佛蓮生活佛盧師尊一生的艱難、辛苦、忍耐、毅力和成就,沒有人能夠比擬,還能夠創立宗派,遍地開花,度眾五百萬,幾百座道場,出家眾上千人,開悟者數不盡。…細數師佛的成就,弟子們只有不斷地生起尊敬的心,不斷地讚嘆。」   回看自己淺薄的資質,小小的智慧,脆弱的生命,何德何能,能夠在今世蒙佛接引,得聞真正的佛法,得修即身成就的真佛密法,還不斷地接受佛的加持,佛的關懷,佛的賜福,佛的陪伴。……這是哪裡來的福報啊?   只要我們隨時修真佛密法,只要我們隨時念蓮花童子心咒,只要我們隨時想念我們的師佛,師佛的加持力就會降到我們的身上,我們時時刻刻所承受的佛恩無不都是滿滿的!   我們真佛宗的弟子,是最充實、最具足、最沒有遺憾的。當我們沮喪、懊惱、抱怨,種種負面的思想產生的時候,我們要回想師佛的辛苦,師佛的關愛。我們偉大的師佛,無時無刻都在等著加持和幫助我們。   師佛示現給我們的是永遠振奮、永遠陽光、永遠保持一顆蓮花童子的純潔、清淨、童真的心,祂的應化無非就是要陪著弟子們走這一條回去的路。   只要想到這些,我們怎麼可能黑暗?我們怎麼可能衰老?我們怎麼可能墮落呢?我們沒有權力退道心,我們也沒有權力悲傷和抱怨,我們不應讓種種的無明,充塞在我們的心中。   因為我們的師佛是天上的大日,做為弟子的我們,也要展現我們的陽光,永遠迎著大日的光芒,真佛的傳承,像向日葵一樣。…   嗡。咕嚕。蓮生悉地。吽。 轉貼至真佛報總社部落格『佛心佛情』專欄

談談願望達成的道理

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 文/蓮慈金剛上師   有同門問:「如果做護摩的主祈,是否願望就可以達成?如果不能,需要做幾壇?」   我的回答是:「不一定。」這是老實話,因為我不能開空頭支票給對方,我不能告訴對方,只要你主祈,我包你有效。師尊蓮生佛在2015年9月12日西雅圖秋季大法會上,很坦誠地告訴大家,參加法會的人,八成受到加持,表示還是有20%的人沒有拿到加持。大成就者如師尊,親自主法都不能保證每個人的祈求都能達成,何況是祂的弟子?   師尊可以將一朵花可以變成一片花海,一塊肉可以變成很多牛羊豬馬,師尊早已超越了法的限制,供品的多少不會影響到演法的功效。但是做為弟子的,也跟著學,供一朵花,一塊肉,效果會與師尊一樣嗎?我敢肯定地告訴大家,絕對不會一樣。首先,在功力上,已經是打了折扣。   其次,師尊說這次西雅圖的大法會,八成的人得到加持,但是在這八成的得到加持的人當中,是不是每個人都能拿到百分之一百的加持呢?我想,應該是不能的。有人可能只拿到30%的加持,有人可能拿到60%。舉一個我自己的例子,前幾個星期做完法會後,我的手臂就開始痛,我一連做了二個星期的護摩迴向,每天做,結果還是痛。我不只自己做護摩,還報名師尊的護摩做主祈,同時我還做善事,到公園派發熱食給流浪漢;我也買禮物送給身邊的人,結善緣。但是,我的手臂仍然痛了三個星期才好。這就是證明給大家看,不是一場護摩、一次供養,一次加持,每個人的病都會藥到病除,每個人的願望都會馬上達成,不一定的。   我的經驗是,往往一個業障剛剛消掉,還沒高興多久,接下來另一個業障又開始了。每次主持完法會,以為靈眾已經超度走了,該清淨一下了吧!結果沒幾天,又看到一批靈眾來。主法的人每天做護摩消業障都要這麼困難,更何況只是報名的人,交一點報名費,就想要消除累世的業障,可能嗎?   可見,想要達成願望,要有細水長流的耐心和鍥而不捨的恆心。尤其是菩提心尚未發起,心的供養和物質的供養都不足時,每次供養就只像滴一滴功德水一樣,按照因果定律,得到的也是一滴水的回報。雖然少,但是只要常常保持滴水,總有一天,滴水也會累積成杯水,願望也可以達成吧! 轉載自真佛報總社部落格『佛心佛情』專欄

布施的要義

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  在上週的同修會上,我有一個問答題問同門:「如何把每天所做的每一件事變成佛事?以佛堂每個月布施熱食給流浪漢為例,請回答。」   有同門回答:「佛陀講三輪體空,沒有布施的人和對象,布施完就忘了。」   三輪體空是沒有布施的人,沒有布施的對象,也沒有布施物。既然是這樣,那麼義工為什麼要穿上華光功德會的制服去派食物,穿制服表示要宣傳自己,是有布施的人,派食物表示有布施的對象,這是什麼意思?如果做不到三輪體空,又要如何做才能符合修行的原則?   制服上印有真佛宗的標誌,代表的是佛菩薩的精神。穿上制服去布施,代表佛菩薩上師三寶賜福眾生資糧,是菩薩慈悲喜捨的表現。以這樣的心態去布施,才能讓眾生生出對佛菩薩尊敬的心,提升眾生的心靈和志趣。   有人問:「聖人說左手行善不要讓右手知道,但是在派食物的現場,義工有照相,還要登在媒體上流傳越廣越好,這樣不是違反三輪體空的精神嗎?」   其實照相與穿制服的意義一樣。照相不是為了自己出風頭,不是為了自己上報紙,所謂佛事,一切功德都是迴向佛菩薩上師三寶。自己所做的每一件事情,一定是依據佛菩薩上師三寶的教導而做,不是為了漂亮而穿制服,不是為了出名而照相,不是為了利益而行善,總之,凡為自己均非佛事,還是一介世俗凡夫而已。   在布施時,佛子亦絕對不可以有自己比對方高尚、對方是骯髒的想法,以分別心去布施,這樣的善行,只會增長自己的傲慢心,滋長自己的五毒。   行者每做一件事之前,一定要想清楚,我在做什麼?為什麼我要做這件事?如果做每件事都能將自己的心態調得正,符合佛陀的教導,這就是在修行。雖然每個人都會做善事,表面上看形式是一樣的,但是內在卻大不同。只要佛子的心靈是清淨的,無形中自然會感染和教化身邊的人變得清淨。一個人就是一個法輪,法輪所到的地方,這個地方的大環境,就會得到清淨,這就是轉法輪。   祝福大家,都能夠善用自己有限的生命時光,去做好每一件佛事,成就一個真正的大修行人。

念誦法同修的重要

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文/蓮慈金剛上師   我發現道場有一個普遍現象,很多同門在同修時默不作聲,如老僧入定般,往往只有維那一個人的聲音。問緣由,同門答:「默念。」 密教修行,有三種成就,一種是持明成就;一種是三摩地成就;一種是護摩成就。其中持明即持咒,我對修法時唸出聲非常重視。 修行是七分自力,三分外力。所以我主張修一壇法,一定要出聲,用自己最大的心力藉著上師三寶的加持力,全身心投入認真去修。因為如果坐在那裡不出聲,除非是在禪定。但是我知道現在的同門,禪定的功夫應該還沒有達到很深的程度,所以如果不出聲念誦,第一個缺點是心思會散亂,容易胡思亂想,甚至昏沉入四摩地。第二個缺點是,自己沒有參與修法,只是在那裡享受法流,這樣的修法,難產生真實的實修效果。 另外,出聲念誦還可以對治外在的干擾。比如帶同修的維那,聲音令自己不喜歡,或者是音不準時,因專注在自己的發聲念誦上,而忽略減少外來的干擾。另外,出聲念誦還可以發動自己身中的氣機,比在心中默念更容易觸動佛菩薩的心。出聲念誦唸到全身發熱,身體的氣機發動,等於是打開丹田生命的機關,自然會產生光和熱,此時佛菩薩的加持力就會源源不絕下來。本來身體發冷的、腰痠背痛的、疲累不堪的,當下精氣神全部得到恢復,這樣才算是一場真實的修法。 反之,如果在道場修法,所有人都像禪宗一樣,坐在那裡默不作聲,大家來密宗道場共修什麼?一點熱情和生氣都沒有,佛菩薩會下降嗎? 我發現即使是法師,在道場也會有這種現象。當輪到自己做維那時,念誦得很有力,不是自己當維那時,就老僧入定,靜靜的,一付心事重重的樣子。要知,修法唸經不是唸給別人聽,沒有聽眾就不用出聲,這種將修法當成表演的觀念是不正確的。 修法不是一種任務,更不是工作,而是因為重法故。 祝大家修法有成。

金母八大法 Q & A (三)

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文/蓮慈金剛上師 六、運動腸胃、昇起拙火的方法 人的肚臍附近有很多氣脈,常常摩擦,可運動腸胃,幫助打通氣脈,順氣健腸。尤其是腸胃不好、脹氣、消化不良、腸胃經常痛等等,一定要練此法,此法也可幫助修行人昇起拙火。方法是右手順時鐘摩擦肚臍附近十四圈,然後左手逆時鐘摩擦十四圈,摩擦肚臍時手要稍微用力,給腸胃一些壓力才達效果。 問:有些人習慣將雙手搓熱再去摩擦肚臍,這樣可以嗎? 答:搓熱效果更好。 七、固腎法 雙手掌伸直按住後腰腎的部位上下摩擦,至少一百次,二百次更好,同樣要稍微用力。有善信因腎病需洗腎,練了固腎法之後,不用洗腎,慢慢腎臟恢復健康。此法不僅可以固腎,對後背、脊椎等病亦有改善作用。摩擦不僅可以讓全身發熱,有通氣活絡之效外,還等於是做全身的內桑拿,有健身減肥的功效。 八、神水法 2006年師尊剛出關時,讓我去彩虹山莊閉關一星期,出關後師尊親自傳我神水法,這也是師尊第一次親傳神水法。我還記得當時師尊咐囑我:此法是祕密法,不可外傳,如果隨便傳出去,壞人長壽,違反因果。果然,傳法當天,彩虹山莊下冰雹,足見此法之珍貴。從此以後,我一直祕密練功到現在。 2013年,師尊將神水法公開普傳,表示社會上壞人減少,統統都是好人,師佛慈悲,眾生有福。為什麼水這麼重要?因為水在人體裡就是賀爾蒙,賀爾蒙足,人就健康;賀爾蒙不足,百病叢生;賀爾蒙乾枯,生命終結,故將賀爾蒙稱為「神水」。 做此方法前先做叩齒法,讓口腔產生唾液,然後舌頭在牙齒縫之間轉,轉到唾液流到滿口,再用舌頭攪動唾液,像bubble tea泡沫奶茶一樣充滿泡泡,然後吞唾液到丹田,同時吸一口氣下到丹田,上壓下提,壓喉結收提肛門,憋不住時,再吸一口氣,才緩緩呼出。即「神水寶瓶氣」。 神水法越早練越好,它可以讓身體保持在練功的那個年齡階段。比如十六歲練功,樣貌就保持十六歲;六十歲練功,樣貌保持六十歲,到了八十歲,樣貌還是六十歲,甚至還可以年輕十歲二十歲以上。 轉載自真佛報總社部落格佛心佛情專欄

《密法答疑》金母八大法 Q & A (二)

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文/蓮慈金剛上師 二、眼睛運動法   閉雙眼,眼球向右、向上、向左、向下看,一共轉十四圈,然後雙眼猛然用力睜開,看最遠的地方。師尊說有眼睛近視1000度者練此法,最後減至100度,此法恆久習之必有效。 問:如在室內沒有窗的情況下,看不到窗外的遠景,可否用觀想的?比如觀想遠方的青山綠水。 答:觀想是在頭腦裡,與眼睛無關。如果條件不允許,重點是用力看,最好還是走到有窗的地方向遠方看。 問:經常做眼睛是否會累?有規定一天可以做幾次嗎? 答:一次轉十四圈,一天做幾次可根據自己的情況,一個小時轉一次也可以,重點是不能轉得很快,轉太快會頭暈,而且會影響眼睛轉動的範圍,達不到最好的效果。 三、牙齒的運動    一般人以為只有老人才需要戴假牙,其實四、五十歲戴假牙的也很多。可見,牙齒的壽命不會很久。師尊傳的叩齒法,非常簡單有效:嘴微閉,叩齒三十六下,不 用太大力,可堅固牙床,而且叩齒會產生口水,口水在道教稱為活水,生命之水,此法亦與第八種神水法有關,會在神水法時介紹。 四、鳴耳鼓   雙手掌掩住雙耳,用拇指與中指打響指,七七四十九下。 問:雙手掌蓋住雙耳,是完全壓住,還是手掌與耳朵之間留一點空間? 答:手掌蓋住雙耳,中心自然凹起,不宜太僵硬。如果沒有一點空間,也無法彈指。 五、防心肌梗塞法   單手握拳,食指關節稍微突起,用突起的部位摩擦胸部的中線,來回算一次,共50次。要用點力,給胸部一點壓力才有效。平時有氣無力的人,容易上氣不接下氣的人,尤其要練此法,可通心氣。練此法,最好是直接與皮膚接觸,所以練此法宜是在洗澡時,或是換衣服的時候做。 問:摩擦的範圍有限制嗎? 答:太下面會壓到胃,太上面變成鎖喉,軟的地方當然不可以壓,會不舒服,摩擦的範圍是在有胸骨的地方。 轉載自真佛報總社部落格『佛心佛情』專欄

《密法答疑》金母八大法 Q & A﹝一﹞

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文/蓮慈金剛上師 有同門請求:上師,看您容顏不改,如果重講金母八大法,一定是金字招牌。 好吧!就把我練金母八大法的心得與大家分享,願人人健康長壽。 金母八大法如下: 一、治癌瘤的祕密法 癌瘤可以說是人人談之變色的殺手,身上有瘤,不管是良性還是惡性,等於是在身上裝了一枚定時炸彈,一旦擴散,很難治療。所以,師佛蓮生聖尊傳此法時強調:預防重於治療。師尊說,自己每天都練治癌瘤法,因為這個法,不僅對有癌瘤者有效,對沒有癌瘤者仍然有效。 練此法首先要先觀想瑤池金母,頭戴鳳冠,右手拂塵,左手如意或仙桃,坐在龍椅上,相貌如天仙一般美麗莊嚴,然後觀想金母放光加持,放光是消除業障的重要口訣,這一點很重要。行者的手放於癌瘤或有黑點陰影部位,或身體覺得不舒服的地方均可,觀想金母放白光照向手按之處,觀想越清晰越有效用。然後唸三聲「吽吽吽」,觀想患處打開,飛出很多蜜蜂。蜜蜂代表細菌,從身體內飛出消失於空氣中,不用管飛到哪裡。行者千萬不要觀想蜜蜂從外飛進體內,這樣就惹了細菌,反而會生病。如果自己知道在身體某個部位有什麼業障在,也可以直接觀想那個業障飛出去,比如蛇、蟑螂、昆蟲等等。如果不知道是什麼業障,觀想蜜蜂也好,原則是以簡單為主,觀想不能太複雜。每天堅持練此法,日久自然生效。 問:有癌瘤自然觀想是觀想患處,如果沒有癌瘤,是不是可以觀想金母放光照向自己全身? 答:不知道哪裡有病,也可以觀想照全身,或者是照向身體哪個較弱的器官或部位,都可以清淨該處,有消業障之效。 問:此法可為別人觀想嗎? 答:以慈悲心去做,應該是可以的。但是這等於是作法,作法一定要有主尊下降,不是靠自己的念力,像師尊加持我們,一定是觀想與主尊合一,然後才去加持弟子,這樣的加持才會有效。否則,如果主尊沒有下降,有時候自己會有替代別人病業的現象。所以,我認為,行者還是先從自己身上練習開始。 轉載自真佛報總社部落格蓮慈上師『佛心佛情』專欄

誰是「無能聖人」?

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文/蓮慈金剛上師 --師尊文集導讀 盧師尊文集第244冊《心的悸動》一書,每篇文章最後的詩句,可以說是文章的精華所在,雖然文字非常簡單精短,但意義深遠,法味濃濃。想要明白師佛真正的詩意,卻不是那麼簡單。譬如書中「裝死很重要」一文,這篇文章中的裝死,每個人都會,但是與師佛所講的裝死,意義卻大不同。 一般人的裝死,最常見的是發生了不好的事情,會受到處罰或責罵時,每個人都會裝死或裝傻,並提供自己不在現場或與此事無關的證據,更甚者還會轉嫁給他人。師尊在這篇文章中所講的裝死,是這個作用嗎? 師尊在這篇文章中藉老子的話告訴讀者:「剛強者,易死!」站得越高、強出頭、愛表現、野心勃勃的人,易死!師尊用「老兵不死」的哲學舉例,很平凡、其貌不揚、無能的人,即使在人們面前走來走去,也不會引起任何人注意,這樣的人才最安全。 但師尊寫這篇文章是要教導修行人「裝死」和「裝無能」嗎?事實上,師尊活得比任何人都勇敢,比任何人都坦白,自己的優點也講,缺點也講。師尊一生所受到 的譭謗和打擊,正是因為師尊沒有裝死裝無能所致。師佛在祂自己的身上,並沒有運用裝死哲學,既然師尊不選擇茍且偷生,不當老兵,該出頭就出頭,不管是對自 己有利或沒利,該講就講,為什麼師尊還要寫「裝死很重要」一文? 對於生活在「有為」世界的眾生來說,只要還在生死苦海當中,為了要生存,有時候,就不得不學習裝死哲學。但是對於開悟的聖者如師尊來說,已經超越了生與死,所以師尊不用裝,也不用掩飾自己的弱點,可以很自在的在娑婆大海中游泳,不受到一絲一毫的損傷。 然而在世間,人們從小所接受的教導和教育,就是要不斷地超越別人。這種一定要羸的觀念,讓人們從小就生活在苦海當中,學生時期為了拼分數而痛苦,最大的 願望就是快快長大,再也不要念書了。等到長大之後,才知道,痛苦才剛剛開始,為工作痛苦,為找對象痛苦,結婚之後痛苦更加倍,每天為柴米油鹽而痛苦,上有 老,下有小,肩上的負擔壓得自己苦不堪言,這正是「有為」世界的現象。因為「有」,所以要去爭取;因為怕失去,所以要裝死,永遠在患得患失的痛苦中掙扎。 但佛法的偉大就在這裡,佛法可以幫助人們渡過生死的大海,面對世間八風的吹襲而不動搖,正如聖者蓮生活佛盧師尊,因為已超越生死,所以不需要任何「有為」的能力,當然也不用裝無能,這時才是真正無生、無死、無增、無減、無得、無失,深諳無為法的「無能聖人」。 所謂「無能」,即不是「無能」,才是「無能」。

空與滿的哲思

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文/蓮慈金剛上師 師尊文集244冊《心的悸動》中「什麼是無妄念」一文,師 佛在這篇文章中告訴我們什麼是無妄念。師佛首先用一個故事來比喻:一個富翁給三個女孩各一萬元錢,讓她們將一間空屋裝滿。第一個女孩用的是棉花,第二個女 孩用的是氣球,第三個女孩什麼都沒買,因為房間裡已裝滿了空氣。富翁讓女孩至少也得有東西才行,於是女孩取一蠟燭,讓整個房間充滿光明。師尊藉此故事點出 一個重點:空了才是滿,無妄念,才是滿。而眾生是一定要有實際的東西才覺得滿,一定要用實際的東西去填滿空虛,可見,修行人的觀念與眾生的想法剛好相反。 常常聽到人們問師佛關於前景的問題,師佛總是回答:不知道。師佛的意思是:一切自然生,一切自然滅,何必去瞻前顧後,一切隨它去。而眾生總是在為過去已發 生的事後悔和懊惱,為未來未發生的事而擔心,為現在的現狀而不滿意,想來想去睡不著,想來想去不能安定。因為習慣了,所以平時不覺得自己有很多煩惱,但是 只要一禪定,念頭就一個接一個浮出來,根本無法靜下來。這就是為什麼很多人修法認為最棘手的就是入三摩地一節,想念太多之故。 舉一個例子,有一名同門,剛開始來佛堂時希望能有一個工作,有了工作之後又想要討一個老婆,娶到一個漂亮的老婆之後,又來求想要一部汽車,有了一部新汽車 之後,又來求想要一個兒子,有了兒子之後,還要一個房子,接下來再求要第二個兒子,等第二個兒子出生後,他又來求要賣掉原來的房子,買一間更大的房 子……。可以想象得出來,這名同門年紀還輕,在今後的人生中,應該還有很多欲望可以求的,煩惱和妄念會一直陪伴他。這不是一個眾生的現象,可以說,每一個 眾生都是同樣模式的生活,有了一個東西,再要第二個,有了第二個,還要第三個,一直要下去,永遠不能滿足自己的妄念欲求。 師佛在這篇文章中教導佛子如何去除煩惱的觀念:該有自然會有,該滅自然滅,強求也沒用,不要想太多,一切順其自然,自然無煩惱。 心無所求則安,空了不是恐怖,反而是滿。感謝師佛的智慧教導。 --轉貼至真佛報總社部落格『佛心佛情』專欄

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