師尊文集導讀:愛與善行是真如的實踐

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師尊文集導讀 愛與善行是真如的實踐 文/蓮慈金剛上師   師尊文集第266冊《黃金的句子》中的「聖句」:「很多成就者,實現三個金句:真如。愛。善行。」   成就者要做的第一個是「真如」。即佛性,是行者要修回去的本源,是不生不滅的真理;第二個是「愛」。是一種心性,和第三個「善行」連在一起,愛的心性需要善行去體現。「真如」、「愛」體現在外,用出來就是善行,即體、相、用。所以,一位成就者,一定是有最大的愛心,而祂所做的無非就是善行。   說到善行,我舉例子來說明,日前,我問道伴:「我老了,也不知道能活多久?……」,道伴回答:「不好說。」我覺得,這樣的回答,不能令眾生歡喜。所以我對道伴說:「你不會度眾生。如果是自己的媽媽對你說自己老了,然後看著你等回答,你會怎麼說?你一定是講安慰媽媽的話:『不用擔心,媽媽會長命百歲等等』。假如是病人對你說自己的病治不好了,你會回答『不好說嗎』?」心中有愛的人,這時一定不會吝嗇,一定會講令對方安心的話。一句善語,一句安慰的話,馬上可以令對方的心情愉悅起來,其實,媽媽問這句話,就是在等你的安慰,她知道你愛她,她就會很欣慰,一句精神安慰的善語,說不定可以令媽媽活到一百歲呢!   前段時間我去看醫生,向他說自己哪裡不舒服,結果醫生反而對我訴起苦來,說自己年輕時打球跌倒,現在每天早上起來,不是這裡痛,就是那裡痛。我聽完醫生的訴苦,忽然覺得自己好多了,因為我都七十歲了才有這樣的症狀,而醫生看上去最多不過四十幾歲,卻比我慘。我看醫生說自己鼻子塞住了、過敏、眼晴耳朵癢……,醫生回答:「我過敏已幾十年了。」我果然看到醫生的鼻子和眼睛真的是紅紅的,原來我的病是小兒科,當下不那麼緊張了。我每一次很痛苦地去看醫生,結果都是高興而回。因為醫生的話讓我覺得自己沒有大問題,而且醫生還教我如何做運動來對治病痛,怕我聽不懂,還耐心畫圖給我看,這是醫生的愛心。同樣的,眾生來問事房向金母問事,愁眉苦臉地進來,都是面色紅潤地開心出去,這不正是佛菩薩的愛心加持與解惑嗎?   可見,人與人之間,學習關心對方,多說善語與讚美的話,令眾生歡喜,又不傷害他人,正是行者修行愛與善行的功課。   舉手之善,何樂而不為呢?

蓮慈法音: 如何應用佛法行善

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如何應用佛法行善 文/蓮慈金剛上師   日前,溫哥華華光功德會義工正為溫哥華市政府特別為華光佛而命名的「華光日」,化緣善款和物資。在化緣的過程中,遇到許多情況,有人問:「如何在做任何事情時,將佛法應用在其中呢?」   比如功德會為了此次華光日濟貧籌款,所有義工向社會大眾去化緣,這時候首先用到的就是「戒」,該拿的才拿,不該拿的不能拿,不能為了善事而說謊,也不能強制別人捐錢,更不能將籌到的錢自己留一些。這些都是犯戒的行為。   再接下來就要用到「定」,看到捐錢多的人而笑臉相迎;看到捐硬幣的人,就冷眼視之。這是沒有修「定」。最後還要用到「慧」,受到侮辱,要用智慧來平衡自己的得失心,一切都能坦然對待,這就是佛法最高妙的智慧。   走上街頭為濟貧而化緣,等於是度他人結善緣,幫助他人布施行善,增長他人的佛緣,成就自他的善功德。但是,如果沒有用到佛陀的「戒定慧」三學,佛子很容易也會失掉自身的慧命,不但不是度眾,反而被眾生所度。當自己高興而歸時,表示自己已被度走;當生氣而回時,當然更是被眾生度回去。   如何做才是最正確的做法?很簡單,依師佛所教,凡與師佛所教相悖的,一定是不正確的。為什麼遇不到貴人?為什麼總是遇人不淑?為什麼會遇鬼?……,最終的問題還是出在自己身上。所以,佛弟子一定要修正法,一切以釋迦牟尼佛所教為依據。而師尊蓮生活佛盧勝彥是得證的大成就者,跟著師尊去學,即是學到最純正的釋迦牟尼佛的佛法。

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