師尊文集導讀

《師尊文集導讀》

蓮生活佛文集導讀－第288冊《一籃子奇想》

一籃子奇想(上、下)

文／蓮慈金剛上師

最近有人問禪定怎麼修？氣怎麼練？其實，我們跟著師佛學密法學了很久很久，才稍微能定一定，禪定不是三言兩語可以教的。尤其在密教每一個加行都要灌頂，何況是艱深的禪定。至於練氣更麻煩，少則十年二十年，多則終生練，要看根基。世間有多少氣功師，教人練氣，但是將來他自己也不一定能往生，練氣只是練身體，我們要福慧雙修，修智慧，光修禪定，不一定能成就，師佛說修到四禪者還是會下地獄，無解脫智慧故。所以密教用漸進引導的方式，修一加行、二加行、三加行、四加行，每加行做十萬遍，修到圓滿數，這是密教傳統的修行方法，西藏都是這樣修的。我們真佛宗的弟子是全部奉送，一次教修四加行，甚至六加行，理當要更加腳踏實地努力去修加行，才可以進入正確的智慧禪定，而非外道定。
師佛在第288冊《一籃子奇想》書中有一個系列，題目就叫「一籃子奇想」，其中系列之六這篇跟我們頗有關係，很有意思，很實用，是關於睡覺和禪定的。師佛說：「我發覺，我年紀越大，越容易入睡。」一般是越老越不能睡，最近也有道伴抱怨晚上不能睡覺，進入五十歲，晚上忽然很難睡。問醫生，醫生只輕描淡寫地說，是一般老化現象，進入老年不能睡覺是很自然的。師佛卻說祂年紀越大越容易入睡，這是逆齡的現象，「一上床，一躺下，還來不及修『眠光法』，就已經睡著了。或是，才修一半，就睡熟了。」我就念「『往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛！』這一句還沒有念完。我已失去知覺。」師佛躺著能睡，坐著、站著、靠著牆也能睡，我們都有見證過，師佛禮拜六在西雅圖法座上，常常說祂睡著，這是怎麼回事？「因為只要我，一放空，就不知道東西南北了。」這裡講出一個睡眠的祕密口訣，原來祂是「放空」！祂說我聽到很多人都跟我抱怨：「年紀一大睡眠不好了！睡眠品質差！分段睡眠！一個晚上起來很多次！一醒來就睡不著！很難入睡！……。」這種種的抱怨，聽起來是不是很耳熟？有要靠藥物，吃安眠藥才能睡著，甚至吃安眠藥還是睡不著，這是最慘的。現代人晚上難以安眠，成了普遍的現象。「一個精神科醫師對我說：你看看外面走的人，三個人之中，就有一個是睡眠有問題的。」
且看師佛教我們的入睡的口訣。祂說：「不要想太多。」為什麼不能睡？胡思亂想，想得整天腦袋不能休息。衹要「淨空」，就容易睡了！「萬物的本質是一樣的。無事。」口訣就是「無事」。接下來這句非常特別又非常警醒。「先學會睡眠，就會學會禪定。」想要學禪定？那得先看你懂不懂得睡覺？如果睡不著，禪定就沒辦法掌握了！意思是禪定跟睡眠是很接近的。「這句話，並不荒唐。每一次，我上法座。很多弟子在法座下，看著法座上的盧師尊，總會有一個疑問？盧師尊一動也不動。雙眼閉起。是睡覺？是禪定？」我們台下的有沒有這個疑問？有的。師佛回答：「有時睡覺，有時禪定。」沒有一個祖師會坦承祂修法時在睡覺的。師佛是唯一真實又沒有祕密的祖師！祂解釋：「睡覺是進入另一個世界，忘卻一切。」在睡覺當中真的不是你了，進入另外一個世界，忘卻一切，什麼都不知道。那禪定又是什麼？祂告訴你：「是在睡與醒之間。」睡是什麼都不知道了，醒是神智清醒，而禪定是在睡覺跟清醒中間，這個要花大功夫去拿捏的！既不是睡著，也不是清醒，又不是昏沉，也不是掉舉，昏沉最後就是睡覺，掉舉就是精神亢奮都沒有辦法進入禪定。禪定等於是在調內心的思慮動靜。定是「止」止念，完全沒有念頭。禪是禪那「淨慮」。師佛對禪定的解釋又是什麼？「禪定是種最細的心。」密教將禪定分成九個次第。最細的心是怎樣達到的呢？它是「保留了一點覺察的力量」，而且「精神專一的狀態」，也就是佛陀及師佛常常說的「制心一處」。心能夠控制在一處，控制在專一的狀態，保留一絲絲覺察的心智時，才是微細的甚深禪定，需要終身細水長流不斷的學習揣摩，直往內心去調御修練。
師佛接下來更直指禪定的口訣──「無事」「無心」。「有事」「有心」就有煩惱，當然不能進入「淨空」，這看似簡單的禪定口訣其實是大不簡單的。「我自發覺到，當我進入『專一』的時候，再將專一忘卻，就進入『0』的世界，此時的『小我』是不存在的。」足見小自睡眠的世間法，大至解脫的出世法原理其實都是相通的。
另一篇，師佛在「一籃子奇想」系列之四，寫到老子說：「為學日益，為道日損。」這可是修道人的座佑銘呢！老子又說：「為道日損，損之又損，無為而無不為。」什麼叫做「損之又損」？意思就是「丟掉！丟掉！放下！放下！」越來越少的意思。前句講「為學日益」，益是增加，做學問要越來越多，而「為道日損」，修道要越來越少，這與我們的想法顛倒，為道要丟掉！丟掉！放下！放下！一直丟光了！就進入了老子所謂的「無為」的狀態，以「無為」的心性來「為」天下事。修到最後「與道合一」即是「成道」，也就是進入師佛講的「宇宙意識」。所謂「宇宙意識」即佛的境界，進入宇宙意識，自然放光遍照！
所以，光修禪定，沒有修到真正明心見性，修死禪是沒用的。從前禪宗馬祖道一祖師在沒有成就前，整天專修禪定，師父有一天提問：「你在幹什麼？」他說：「我在禪定。」師父也不講話，走到一旁拿了一塊磚頭，就開始磨磚。馬祖道一感到奇怪，問：「師父你在幹什麼？」師父：「我在磨磚當鏡子。」「磨磚怎麼可以當鏡子呢？」師說：「那你禪定怎麼可以成佛？」馬祖道一是上根器者，一聽就開悟了。這典故是告訴我們，「定慧等持」才不會落入頑空。
「一籃子奇想」系列之五，師佛續寫道：我的「一籃子奇想」，原來是「無想」。祂這是順著眾生的思想模式來寫的，是以世間法來教你出世間的法，我們的習性，是一定要想的，祂卻叫我們「無想」，那「無想」的好處在哪裡？「天天都很歡喜。沒有煩惱在心頭。內心自然放光遍照。純純的。淨淨的。」這完全是師佛修行的寫照，祂每天歡歡喜喜，沒煩惱，內心純純淨淨，自自然然放光遍照。「我把一切的習性，全化為無。」有習性有習氣，怎麼甩掉它？因為亂想，習性跟著它轉，無想的時候，習性自然就沒有了，就是這麼簡單。「無為而無不為。有所為也是無為，不為什麼而為。很少有東西令我生起欲望，我已遠離了欲望。」祂進一步告訴你，所謂「無為而無不為」，意思就是有所為也是無為，不為什麼而去做，心中不去想我要做什麼才能達到目的，我要做什麼才能怎麼怎麼樣，做了也等於沒做，那才是自然，合於道。這道理《金剛經》釋迦牟尼佛講，道家也講，都是一種至高的解脫的心靈境界。修行是修心，心不住相，處於任何情境自皆清淨無染。師佛的心境是「已經沒有好人、壞人之分；沒有善與惡，沒有是與非，沒有對立。」「很少有東西能叫我動心。」圓滿覺悟時是一不是二，完全沒有對立的，也是如如不動的。如果菩薩會動心，就不叫做不動地菩薩。「我不是沒有智慧。而是有智慧而不用。」弟子們不要以為可以騙祂，其實騙的是自己，壞的是自己，佛前造業，業障重中之重，千萬不可近寺欺佛。解脫的聖者，是「就算用，也是無為而用。」
最後，我們來看看師佛的奇想是什麼？祂籃子裡裝的是什麼？「我的奇想是：自然。空明。法爾。雙運。任運。」原來，這一籃子全部都是解脫的境界，「佛性」的代名詞。「我實實在在的告訴大家：金錢我已不欲。美色我已不欲。名位我已不欲。來是自然來，去是自然去，來去之間，也無執著。」關鍵字是「去執」，完全沒有執著，才能超越一切。
　　「那一年，我回到台灣。我遇到幾位很早期的皈依弟子。他告訴我：盧師尊！我已經不是你的弟子了！我說：很好！你去了哪裡？他答：我先皈依了妙蓮老和尚，後來皈依了惟覺法師，我覺得，獲益良多。我說：非常好，要精進哦！又，有一位有錢的夫人告訴我：我現在是慈濟的榮譽董事，我已經不是你的弟子了！我說：很好！要學習捨無量哦！她問：什麼是捨無量？我答：怨親平等捨。（不要有分別心的佈施）又，有一位學識高的佛學弟子對我說：我去了法鼓山，我離開了真佛宗，很早就沒有修真佛密法了！我說：很好！你學到什麼？他答：空。我說：是的。我就是空，空就是我。記得要融入哦！融入空，無念而念。」這是一位修到究竟的「無心道人」，普度眾生的大菩提心行儀示教。

我覺得我們真佛宗的佛子，今生得蒙師佛根本上師接引，從世間父母師長的手中接過去，承擔最艱深的教育灌溉，讓人人成就脫胎換骨超凡脫俗的一介佛子，這是最了不起的大導師的大悲願力。對師佛的敬愛跟感恩，真的是沒有辦法用言語來表達，正所謂寸草難報三春暉！佛恩難報！
現在翻閱師佛的書，每一篇都是珍貴無比的了義、圓滿覺證的大智慧。看似平白無奇，實句句玄機。既契合我們平常的生活模式，又能啟發我們跳脫生活的框框。且看「一籃子奇想」系列四：「我這一生，有一件比較與人不同的是：我到了七十七、七十八歲，我沒有手機，我沒有電腦。……」大家有手機電腦嗎？有！不止一個！師佛說祂什麼都沒有，但是祂的智慧是天上天下什麼都知道，祂是大福金剛，最富有。
　　「我很單純的想，我只想過安靜的日子，我一直很安靜。」「安靜」這二個字，我最近也有很深的覺受，師佛真的是這個樣子，不管祂跟我們一起唱歌，一起吃飯，一起聊天，或是在法座上有力的演手印，滔滔不絕的開示，我都能感受到祂是一位內心極為安靜的人。不管在任何場合，任何情境，祂的內心都是寂然無動安安靜靜的大成就者。
　　「當然，我知道智慧型的手機，其功能是涵蓋了整個人生了……我喜歡老子的一句話：為學日益，為道日損。寫成白話：你要學識好，就要努力增長你的知識。你如果想修道，就要一天一天的放下你的想念。」意思是求學是增加，修道是減少。我們都是上了很多年的學，我們都經過苦讀苦背苦記的痛苦的學生時代，小學、中學、大學，碩士、博士……，還有更多的科學家不斷的研究，醫學家也不斷的在精進，總有學不完的知識。而修道原來卻是化繁為簡。那要如何度日？！「我不想看太多。（眼）不想聽太多。（耳）不想嗅太多。（鼻）不想吃太多。（舌）不想勞太多。（身）不想想太多。（意）」這是眼耳鼻舌身意的簡約。「我不想賺更多的錢。（財）不用情太多。（色）不考慮地位的問題。（名）吃東西愈簡單愈好。（食）我也不想睡太多。（睡）」這是財色名食睡的概念。完全跟我們要的不一樣。我們要看很多，聽很多，包打聽；我們喜歡嗅，喜歡好味，喜歡美食；喜歡動，要到處跑，到處鑽，到處看；我們要錢越多越好，色愛越多越好，名利越高越好，財色名食睡樣樣不能少。
　　「我只認真做三件事。寫作。畫畫。修行。」我們都知道，到目前為止，師尊寫了至少290冊著作，每二個月完成一本鉅作。這是多麼了不得的多產作家，永遠有寫不完的靈感。每天畫畫也是靈思泉湧，佳作不斷。修行？祂每天從早到晚都在修，無時無刻不在修，沒有停止。最近我問師佛：您每天這麼辛苦，您一天睡多少時間？答：不超過五個鐘頭。祂每天都是二、三點作完千艘法船超度晚課才睡覺。一早起來就又開始一天的課程，寫書、運動、大禮拜、加持眾生、問事、畫畫、開示，祂的生命和時間統統都用在化育眾生的佛事上。所以，祂說：「我的生活很簡單，範圍越來越小，我不是在家。就在廟。」在身邊的我們都看到，師佛只有二個點，從家裡開車到廟，然後再從廟開車回家。最近我在疫情趨緩邊境通關後再去西雅圖更加發覺，不管祂說什麼，即使講笑話，或家常閒聊，也無一不是在點醒我們。上個禮拜天我下去西雅圖護持師佛的法會，午飯後我跟師佛說我想請師佛的畫寶。我覺得祂的畫每一幅境界都不一樣，想把它請回來供奉紀念，不是義賣，是當做鎮廟之寶。我心想自己是不是有些貪心，會不會被責怪，在師佛面前，我覺得表現什麼好像都不恰當，很笨拙。師佛卻說剛好畫童請假，暫時不能畫了。一聽心想完了，不行了！緊接著師佛竟說：山莊裡的畫你喜歡就隨便挑一幅吧！我一聽，當場矇了！傻眼了！這與我設想的不一樣，我想是祂給我畫一張，然後我拿那張畫自己去裱，結果師佛竟讓我任挑一幅人家牆上掛得好好的畫？！師佛接著又推薦說：偏門走廊那邊有一張「鵝」畫很好，去看看喜不喜歡？我一想「鵝」？難不成我就是「呆頭鵝」？！師佛還一再催我：你去看看就知道了！我這個大笨鵝還是跑去看，噢！兩只鵝戲水圖。有上師在一旁說：那是我們財庫位的畫，是寶來的！我一眼又看到畫上寫著1996年，我終於心動了，很高興的叫：這是骨董啊！師佛說：是啊！我現在已經淪落到要變賣我的骨董了！還開心的催說：拿下來！拿下來！又細心地吩咐：彈一彈畫上的灰！我定睛仔細一看畫上印有三個印章，還有師佛的題詩：「漠漠天絲織野空，碧紗斜捲池塘風，漣漪如珠玲瓏綠，雙鵝嬉戲在其中。」活脫似古代大詩人的風雅畫作！還配著一個好大好貴重的畫框！大家邊觀賞，師佛邊解釋說：鵝是大梵天的座騎。原來一個念想，竟讓我賺得缽滿盆滿！當場好多同門都對著它喀嚓喀嚓照個不停！得勞師佛提醒：快點拿去車上，快點拿去車上！
更神的是，自那天拿了鵝畫掛上真佛樓後，窗外時不時會傳來前所未聞響亮有力的加拿大鵝（雁）的叫聲：鵝！鵝！鵝！三秒後又立即雁過無痕，音消影匿。
從此我經行時，眼瞥陪在一旁的畫中鵝，耳聽外頭如拉警報的鵝叫聲，畫趣畫味十足。某天，蹀踱當中，竟忽然醒悟了當年百思不解的一段禪宗公案：「徒問師：和尚，您往生後往何處去？師答：做山下的一頭水牯牛。」哇！真應了一句俗話：天公疼憨人！中大獎了！
師佛：「對過去，看成逝去的夢。對未來，沒有期待。」「沒有期望，就沒有失望。」真是平地一聲雷，太有道理了！現實生活中，我也注意到新聞媒體網路報導，現在的日本很流行一種「極簡風尚」的生活方式。趨向過一種很簡單很簡單，沒有欲望的生活。日本很多年輕人不結婚，睡地板，沒有家俱，四壁空空，在這物質爆發的時代，還是有一群人想要解脫世間太多的束縛。所以，要的越多，煩惱越多；希望越高，失望越重。安於現狀，體念無常，沒有期望，自可以超越無常。「每一件事，都是最完美的安排。我沒有手機。我沒有電腦。我過的生活很單純，不複雜。可以說『無為道人』。我是：心無所住。」是的！生活中實踐單純又簡單，最終自自然然成就了一位無為道人。天天快樂又平安。