佛法開示

拜懺是身口意的瑜珈

文 / 蓮慈金剛上師

拜懺是用自身的身體力行，苦心苦力來懺罪消業。身口意三者都要用上去，輕輕鬆鬆絕對消不了業障。

念佛號時每一個字都要開口出聲音，並且佛號要入心，觀想佛光照自心，才能消業。只是嘴巴念，意念在飄，等於是虛念，虛念是沒有用的。或是念錯佛號，表示心神散亂，不禮貌，反而有業障。所以念佛號第一要正確，每一個字都念出來，這才是尊重。再來要觀想每一尊佛入心，也就是身口意三密合一。如果一下子不能做到這樣，也要一字一句念佛名，然後身體拜下去，雖然身體會累，但這樣才有功德。因為身體造了業，所以讓身體痛和累，才能抵消自己所造的罪業。千萬不能怕拜懺辛苦，拜懺不辛苦，業障很難消。輕輕鬆鬆，哪裡會消業？一定是用身口意去做，用苦功跪拜和用意念專心一意地誠心召請佛菩薩下降，放光加持消除重罪惡業，這樣的拜懺才會有功效。

談計較

學佛是要做什麼？一般人是希望把自己的障礙去除，讓自己的福份資糧能夠增加，生活更加美好。最終最高的目標是希望能夠成佛。但是，成佛之前需要證悟，先開悟了，才知道自己真正在學什麼？才能真正進入成佛的門道。沒有開悟前，還需要做很多很多的功課，包括我們現在做的誦經拜懺，這就是在準備開悟的一個基礎。

因為經中有釋迦牟尼佛講的解脫智慧，並傳下八萬四千法門，來對治八萬四千種眾生的習性。經典就是佛陀指引我們成佛的鑰匙，所以，我們需要深入經藏，這是一個基本的功課。我們念佛拜佛，就是在憶念和學習最高智慧成就的佛。雖然佛的肉身已入滅，但事實上，佛的智慧充滿整個宇宙，無時無刻不在加持我們。所以我們念佛的名號，無論是過去現在和未來的佛，在世間的，還是不在世間行法的，對我們都是一個很大的啟示跟加持。與佛結緣，可以增加我們的智慧，明瞭經義，我們的智慧才會開竅，所以加持的力量是很重要的。不管是道顯密律，做修法誦經持咒種種的佛事，全部都是為開悟做準備功課。我們需要慢慢累積智慧，慢慢開竅，一直修到有一天啪！一聲打開了悟的竅門。所以，我們所做的完全不會白費，不要想為什麼我不能一下子就開悟？頓悟是從漸悟慢慢累積而來的。開悟不能勉強，當因緣際合時，在一剎那，就悟了。所以，我們現在所做的這一切辛苦的鑚研，都是為了未來的一剎那的覺悟而準備。

開悟之後還要實修，所以是學無止境修不完的。不要想我念經念了多少部經，持千百億萬遍咒，怎麼還是這樣子？這跟自己的業障有關。每一個人業障各有不同，清浄的時刻跟糊塗的時候也各有不同。凡是沒有達到滿意的目標，那就是自己下的功夫不夠，還有障礙。所以不要去計較付出辛苦的成果，機緣成熟，自然而然就開悟了。不計較則近道，還在計較，仍是凡夫。自自然然去做，有願有行做下去，終有一天會成就。

談少欲

人一般是不知道自己有過錯的，但是在某一段時間因緣成熟，才會猛然醒悟，自己是做了很多錯事。所以，是要苦心修行一段很長很長的時間，這中間才會不斷發現自己的種種缺失。在拜懺中，我忽然深深領悟到釋迦牟尼佛時代的阿羅漢，衪們不重視世間人的財色名食睡的欲望。師佛開示也表示，衪的五種欲望，對財已經沒有欲望了，色也沒有，名也沒有，最難去掉的財色名通通沒有了欲望。我也在觀察自己，跟隨師尊這麼多年，我最近發現自己對財這件事情也是覺得沒有需要，色也慢慢擺脫了，名也覺得沒什麼，自己覺得是在往好的方向走，讓我能夠看清自己修的是怎麼一回事。我發覺，在修行的過程中，人的這些欲望自然而然慢慢會淡化。如果真的很努力在修，隨著修行的功夫下得越深，佛菩薩加持這五種欲望真的會慢慢淡化。

師佛說衪只有一點點吃飯的欲望，看到好吃的，還是覺得這個好吃，睡覺還有一點點。我覺得這是難免，人的肉體隨著年紀會老化 ，比較累，自然會想睡覺，吃東西還要能分辨一點好壞，表示味覺還沒有消失，器官的功能還在，還保留一點分別，這是正常的。

如何知道過世親人的境況

同門家裡有親人過世很悲傷，問我亡者現在的境況好不好？我告訴他：問你自己就知道。如果你還在很煩惱很悲哀當中，那表示他沒有走得好，還需要不斷的誦經迴向，繼續報法會超度，一直做到你的心可以安的時候，表示你背後的靈安了。所以不要問我誰去了哪裡？一定是你做了一點功德，才會有一點福份，天下絕對沒有不勞而獲的僥倖。如果你不好，他一定不好，你好了，他一定好，相反的，他好了，你也會好，冥跟陽是牽扯在一起的。所以，如果覺得自己不好，表示背後的靈不好，那就要回來懺罪消業，背后的靈接受了懺悔，心結打開，境界提升自然會離開。他原諒了你，你才有好日子過。所以，不要怨天尤人，一切好也是要自己去做，不好也是因為自己不好，所以一定要自己去懺悔，去信願行，自然冥陽兩利。

－－轉載自溫哥華真佛報部落格