師尊文集導讀

－－師尊文集導讀 文／蓮慈金剛上師

『師尊文集導讀』 文／蓮慈金剛上師 修完一壇法，心靈特別安寧，此時來分享師尊充滿智慧的著作，領悟的更有深意。 今天再跟大家研讀師尊第246冊文集《自己與自己聊天》，每一篇都是開悟小語，讓我們看看在開悟者蓮生佛的眼中，祂是怎麼看這世間的？ 在『這一切都很有趣』一文中，有一句重點：「修行到了最高的境界，就像那一朵雲一樣，對人間不起分別。就像玫瑰花香一樣，對人間不起分別。」 人之所以很復雜，就是因為分別心。由分別心，而產生邪見，由邪見，產生邪知，人與人之間所謂投緣與不投緣、喜歡與不喜歡，皆因分別而來。因為眾生不明白宇宙的真理，所以永遠在分別中掙扎。 想要在世間找一個與自己完全契合的人，我相信永遠找不到。你有分別，他人亦有分別，永遠分別不完。既然我們沒有選擇地已經投生在人間，就要試著用佛的眼光 來看待世間的一切，將自己置身於世間紛擾之外，才能夠超脫。像兒童觀畫，無論畫有多美，兒童看了等於沒看一樣，看完就忘了，絲毫不受影響。既使兒童有時因 痛而哭，但轉眼就忘了，又會玩得很快樂。而大人卻總是忘不了任何一件事情，所以很多煩惱和痛苦。師尊說，像太陽、月亮、星星、雲、玫瑰花香，要出來就出 來，要香就香，絲毫不受任何影響和牽纏。平等無分別，正是宇宙大圓滿的道理。 佛子試著去參悟宇宙大圓滿的道理，學習佛陀教導的「法無自性」的真理。所有的分別都是人為的，所謂快樂、憂傷、生死、所有世間一切的相其實完全沒有自性，法性無分別。這樣的觀念建立起來之後，才會比較容易看透。當佛子真正明白法性無分別時，一切就都沒有關係了。 雖然道理很深，還是有徑可尋，佛子首先要從基礎修起，先修出離，即是將自己從某件事情上抽離出來的意思。這是一種很好的修行訓練，任何場合都可以應用。譬 如當要與人吵架或爭執時，當下將自己抽離這個情境，沒有了自己，狠話到空中沒人接，自然起不了爭執，也無架可吵。修行與未修行的區別之一，是修行人懂得 「止」，「止」即是「定」。人與人不能止，就有爭執；國與國不能止，就有戰爭。媒體上報導的事件到處都是因為不能停止而起爭執，甚至失去生命的例子。修行 人遇到不好的事情懂得出離，遇到好的事情也要懂得出離，不沉迷於其中，甚至連生死大事也要出離，不貪生，不怕死，這樣才能不受世間污染。 轉載自蓮慈上師「佛心佛情」專欄－－真佛報總社部落格

文/蓮慈金剛上師 　　蓮生活佛盧師尊的文集和開示，蘊藏無窮無盡的智慧在其中，可以引導佛子跳脫凡胎肉身，與宇宙大智慧尊相應。師尊的智慧的文章，我覺得讀一遍遠遠不夠，要一而再，再而三的用心讀誦，反覆咀嚼。 　　盧師尊的第244冊文集《心的悸動》中「回歸無知」一文，師尊指出，回歸無知，是回歸道家的清淨沖虛成道的境界，也即是佛教的涅槃成佛，並不是真的無知；是無所不知，卻不放心上，是明心見性的真知。 　　師尊在文章中提到一句很深的行話：學佛是在做準備的功夫。準備什麼？準備佛子的佛骨，而佛骨是由積功累德而來。佛子所做的一切，都是在為佛骨的建立做準備。 　　在這世間，雖然五花八門，每一個人所爭所要的，都是一樣的東西。每一個人的願望離不開財色名食睡的範圍。如何超塵脫俗，恢復自己清明的性靈？唯佛法能治。佛法是調心法，調整佛子的身心達至平衡的解脫法門。 　　學佛不是一蹴可成，要次第起修，一點一點深入，一點一點累積，還要有善知識的引導和佛子的努力鑽研，才能慢慢深入到佛法的大海。學佛法的過程中，要用到見、聞、思、修的功夫，用眼睛去看，用耳朵去聽聞佛法，看了聽了之後，要去反覆思考，將聽聞到的智慧法語印入心中，不令隨著時間、空間、環境等等的變遷而忘失；直到變成了自己的智慧才算是明白，明白了以後，才能做最後究竟的修行功夫。 　　可見，佛法離不開佛書，離不開佛陀的道理，更離不開成就的善知識。我發覺一些新皈依的同門，常常一段時間之後就不願意來佛堂修法，自己躲在家裡不知道在做什麼？有人說在家做唸經的功課，但是如果不懂經義而讀經，唸千百億萬遍也不可能開悟。佛法有八萬四千法門，三藏十二部佛經，窮一生的時間也無法讀得完，更何況是明白？ 　　這篇「回歸無知」是開悟的大成就者蓮生活佛盧師尊，告訴我們的至理名言。我認為，學佛學佛，還是要跟前人來學，依法還要依人。只有走過這條路的前人，才能告訴你如何走才是正確的，如果沒有多生多世修出來的福分，不可能在這一世，跟隨到真正有證量成就的師父學佛。今天大家既然皈依了真佛，就要好好跟佛學習，不要入寶山而空回，白白浪費這一生，這一很奇妙的、要修很多世才能在今世成熟的大善因緣。