蓮慈法音

蓮慈上師說：「今天的法會非常圓滿，演化手印超度幽冥眾時，虛空現出非常多的蓮花，重重疊疊，還有很多很多的法船接引幽冥眾生。蒙地藏王菩薩、根本上師加持的力量和接引，這是一場非常殊勝圓滿的盂蘭節超度。」2014年7月28日至8月2日，加拿大溫哥華華光雷藏寺舉辦了「盂蘭節中元普度梁皇寶懺暨地藏王瑜伽焰口超度法會」，恭請住持釋蓮慈金剛上師主壇，法師及助教團護壇。大眾虔心為自己及報名家人、過世怨親拜佛懺罪消業，祈求根本上師，地藏王菩薩主尊及諸佛菩薩慈悲加被清淨光明，法會吉祥圓滿。 在近一週的拜懺中，蓮慈上師多次應機為大眾開示，上師籍地藏王菩薩的前身婆羅門女，為去世母親做很多功德，使其得以脫離地獄苦難的孝順故事，教導大眾，為歷代祖先累世父母冤親做功德，趁盂蘭節供養佛菩薩，拜佛懺罪脫離三惡道，希望他們與我們一樣結佛緣，皈依佛法僧，而得到解脫，是大孝的行為。上師反覆強調，大家不但要虔心禮佛懺罪，更重要的是要守戒不犯錯。 上師就眾生一邊懺罪，一邊又不斷製造新的業問題，與大眾分享對師尊文章「挑戰極限」一文的感悟，教導大眾必須要緊守戒律。謹守身口意清淨。師尊在談到密乘戒律時講：其實密教的戒律更多，這在在全是「挑戰極限」，修行之路，以戒律來說，級級上昇，層層加重，為的是「挑戰極限」。為自己的生死不顧，只求靈魂的出口。 上師說修行就是要挑戰極限，而惟有到生死都不顧的時候，我們的靈魂才能找到出口。世人常常為了顏面、名利等等虛無的東西去爭生死，去拚死拚活。結果愈爭愈低下，就往下下到地獄、惡鬼、畜生三惡道。 我們學佛修行就是要忍，要守戒到不顧生死，這樣我們的靈魂才能往上昇。如果修行人能夠拋掉生死，去面對一切，去挑戰我們的耐力和定力。要不顧生死的拋開一切無明，貪瞋癡疑慢嫉妒。拋開一切都不放在心上即是解脫。 修行難，就是要挑戰自己，滅慾望，滅五毒的極限。師尊講，你面對挑戰的極限的時候，你要懂得趕快懺悔。不管是財、色、名、食、睡哪一種慾望。修行要比拚的功力就是忍耐力。上師以我們身邊的例子，教導大眾如何面對各種順緣逆緣的挑戰。師尊教導我們去挑戰極限，這是大智慧者的話，是大成就者的話。為什麼佛菩薩可以超度幽冥眾生，是因為祂們自己已經解脫了，所以可以一剎那把幽冥眾生送上佛國，這就是超度的秘密，這就是靈魂的出口。   Read More

再談發菩提心的誤區 文／蓮慈金剛上師     Read More

光報名拜懺就可懺罪消業嗎？ 文／蓮慈金剛上師 　　師尊蓮生佛在今年3月31日護摩後開示時，幾度為眾生落淚，師尊擔心弟子們業障深重，將來往生沒有把握，所以祈請西方三聖慈悲接引。　　藉西方三聖降臨的因緣，為自己和師母及眾生祈求，這是師父的慈悲。但是我要告訴大家的是，我們要往生的時候，不知道是不是有這樣的福份，師尊在旁邊幫我們祈求，如果沒有的話，就要靠自己。就像中獎一樣，前提是自己一定要先去買彩券。同樣的道理，我們要往生，一定也是要自己先熟悉往生淨土的這一條路，還要知道去天上的資格，要修什麼，這一條路要怎麼走，都要知道，否則如何能上得去？　　我發覺，現在師佛所演化的佛法，越來越與以前不同，會示現肉身終有一天色衰、生病，警覺弟子們總有一天肉身會不在，早思生死大事為至要。所以，我在清明節拜梁皇寶懺前，請弘法人員打電話通知同門要自己來拜，不能只是交一張報名表讓我們代拜。拜懺一定要有懺意，要自己親自來懺悔才叫做拜懺，如果只是讓別人幫忙懺悔，自己在家看電視，一點懺意都沒有，業障能消嗎？而我們所認識的導師、善知識，每一個都不斷地年老，我們不能再去哄眾生，我們一定要把正確的觀念教導給眾生。就像我們不能告訴自己的子女：你只要註冊了，你就會學到所有你要的學問，你就可以畢業一樣，這是不可能的。我們今天要脫離痛苦的輪迴，難道只是報了名就可以上去的嗎？我們不可以讓眾生到老了還在做夢，認為只是交了幾塊錢的報名費，就可以將累世的業障消掉，就可以將所有的祖先超拔上去。所以，我們要求大家自己來拜，自己來懺，只有自己來，要救你的佛才會來。只有把自己當成一名虔誠的佛子，才能感動到佛。師尊慈悲，為眾生流淚，為眾生祈禱，師尊將自己的一生全部奉獻給眾生，祂自己卻在反省、懺悔。祂一個人要滿足五百萬人的需求，什麼人做得到？我們忍心看到師尊度眾生度到痛哭流淚嗎？眾生什麼都要，什麼都求，眾生是在糟遢一尊佛，這正是我們應該要懺悔的。 Read More

相應護法之我見 文／蓮慈金剛上師 我發現自己最近有一個現象。道場法務通常提前一個月訂定同修某一個主尊， 有時在同修前幾天，這一主尊會顯現給我看，護法在提醒我主尊來了。尤其是最近法務組臨時改動同修主尊，但是我並不知道。結果在同修前一天，主尊顯現，我才知道法務有變動，於是馬上又將同修主尊改正回來。我的意思是，真佛密法真實不虛，既定的主尊不是高興怎麼改就怎麼改，這樣就犯了不敬師不重法的護法過失。 如何做一名佛教的護法？舉例來說，比如道場會經常提拔一些比較有能力，並熱心關心道場的同門做理事，理事其實就是護法，是護持道場的護法。道場是上師三寶的家，是度眾生的「蘭若」，護法的責任是不要讓道場衰敗破壞，是要維護道場最光鮮的面貌，攝召眾生心生歡喜，樂意向佛。所以，護法的發心一定要足，既然已經發心答應做理事，就要道心堅固地去護持，不可以稍遇挫折即輕言退轉。同樣的，只要接受了道場指派的任務，答應做義工，這樣就算是護法，就要從一而終，堅固地去執行守護的職責。比如不要讓盜賊侵入，不讓道場頹廢衰敗，凡是有損壞的地方，趕快去修補，不讓佛像褪色殘壞等等，一切維護道場的利生事業，都要盡心盡力去成辦，這是護法最基本的心態。 怎麼樣才算是一名真正的護法？簡單說，就是要做到與無形的護法一樣，祂做什麼，行者做什麼。比如佛教的大護法黃財神，祂的贊偈是：「北方天王咸富足，一切財寶降無數；現前一切皆圓滿，是為佛門護法住。」這最後一句即是黃財神的誓願，祂就是佛門的大護法。所以，行者要與黃財神相應，當然一定也要做佛門的大護法，維護佛門道場一切度眾利生的菩提事業，這也是相應黃財神的口訣。 以我們為例，當年華光講堂的壇城，華光雷藏寺的壇城，和現在的浩然精舍的壇城，開光前第一尊到來的佛像都是黃財神。為什麼是黃財神？現在想來，應該是我的任務是為宗派做菩提事業，所以，黃財神來幫我，我注定要當一名真佛宗的護法。《真佛報》、華光雷藏寺、浩然精舍、華光功德會，這些菩提事業如果不是黃財神在背後護持，一年超過四、五十萬美金的開銷，我怎麼可能撐到今天？如果不是我一直在做真佛宗的護法，黃財神又怎麼可能一直在背後護持？我相信，只要行者盡心盡力當一名佛門的護法，一定也會得到無形護法的護佑，我的例子就是最好的證明。 如果有人認為自己修了多年，師尊的法會也報名，道場的法會也參加，大佛大菩薩全部加持，為什麼福分好像沒起色？這也就是原因，「發心有限，福分增長就有限。」完全是自作自得，與他無涉。俗話說，眾生有心，菩薩有情；眾生越虔誠，菩薩就越靈。可見，能否相應佛菩薩護法，能否得到福報，發心最重要。 Read More

‧釋蓮慈金剛上師‧ 人問：「出家就是出離世俗的家，對嗎？」 答：依據佛陀的教義，家不只是指住的房子，真正家的含義是指人的身體，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六根。人是依靠這六根與外界產生認識和溝通。佛陀認為人的六根住的是六種賊人，因為從眼睛看出去，會產生喜歡和不喜歡的分別；鼻子聞出去會產生香臭之別；舌頭也有特別的喜好；耳朵聽到讚美的話會很順耳，聽到批評的話馬上怒海生波。 人之所以產生這些分別的邪見，是因為身體裏面住了六種賊人的緣故。豈不是？美麗的眼睛流出來的眼屎是臭的；高挺的鼻子流出來的是鼻屎；吃進嘴裡的香飯拉出來的還是臭的。身體裡全部都是膿血腥騷，無論是上面出來的，還是下面拉出來的，或是身體表面流出來的，全部都是臭的。所以才會稱身體為臭皮囊。 佛陀讓我們看清自己的身體，並不是我們想像的那麼完美，不值得去著迷；早一點出離這六種賊人的家，讓自己六根清淨，得解脫自在。所以說，出家並不是指剃一個光頭，從一起居住、生活的家人的家跳出來。真正的出家，是指出離自己的六根六識六塵的家。 又問：「要如何作才算出離呢？」 答：六根與外界聯繫時，不為色、聲、香、味、觸、法所動，也就是能控制住自己不受外界的影響，這樣才算是真正的出家。這個過程就叫做修行。盧師尊最近在台灣講解脫的「大圓滿法」時，講要修三個部分，「身空」「口空」「心空」，就拿其中的一個「身空」來講，身體完全不為外界環境所動。比如走在路上無緣無故被人打一頓，身空的人會如如不動。因為他明白，這是自己過去世曾對人如此所致，因果而已。 身體無論曾經多麼年輕漂亮，一定會有老了、壞了的一天。這個時候要如何對治？用師尊、佛陀教導的，身體是四大的假合，用「身空」的方法對治。否則，如果不認老，不是整天懊惱，就是想辦法去拉皮整容，有一天還是會壞掉。要知，懊惱活到老，也是死；看開活到老，還是死。既然身體會壞，人會死，為什麼不快快樂樂地過日子呢？將身體看成空，這個時候無論聽到什麼，看到什麼，聞到什麼，嚐到什麼，身體發生什麼狀況，心自會如如不動。這樣才算是出了賊人家的出家人。 「蓮慈信箱996」－－轉載自真佛報網站www.wtbnnews.org Read More

文／蓮慈金剛上師 《上師開示精要》   <蓮慈金剛上師2018年1月13日勾財天女護摩法會開示精要> ◎頂禮根本傳承上師蓮生佛，頂禮真佛宗歷代傳承祖師，頂禮今日護摩主尊南無勾攝財續母，壇城上師三寶。 　　各位上師、法師、講師、同門師兄姐，大家吉祥！ Read More