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八十八佛,即包含了五十三佛與三十五佛,此篇是簡述其功德利益….. 八十八佛的由來 世 尊過去世曾在妙光佛的末法時期出家學道，聽聞五十三佛名，心生歡喜，於是展轉教三千人皆受持五十三佛名，這三千人最後都成就佛果，此即三世千佛的由來。世 尊又感眾生罪業深重，特令眾生禮拜三十五佛以求懺悔。所以只要真心學佛者，在此生有難遭遇想，生慚愧心，盡心盡力的奉持，必定能夠業障消除、智慧增長。 在 清朝時，有一位道霈法師，年幼出家修行，第一次誦八十八佛名，身心即得到未曾有的清涼。到了年老時，每一次稱念，依舊法喜充滿，但從不知八十八佛名出自何 經，於是深入經藏，才知道八十八佛的前五十三個佛名出自藥王藥上經，而後三十五個佛名則出自大寶積經。經中所陳述的始末甚為詳細，但當初集八十八佛名者， 卻削去了經文，只錄佛號而已。道霈法師深怕往後的讀者，持此懺本視為泛泛之物，因輕慢而招罪過，因此節錄二經當中的緣起，想要讓行者能夠發起正信、大願， 至誠懇切地禮敬誦持 五十三佛功德 佛在《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中宣說了聽聞、稱念、敬禮五十三佛的種種利益： 一、若有善男子善女人及餘一切眾生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。 二、若復有人能稱是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。 三、若復有人能至心敬禮五十三佛者，除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨，以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪。... Read More

日前，華光雷藏寺接到二封問事信，一封來信是英國的廖先生，向蓮慈上師求加持工作和身體病業。廖先生患有脊椎骨痛症多年，看了很多中西醫，各種治療方法都嘗試過，均無明顯改善，而廖先生又是從事美髪行業，每天需要站著工作八個小時，經常是忍著痛工作，非常辛苦。苦於沒有其他技能，換工作不易，尤其是現在疫情時期，經濟不穩定，更不敢輕舉妄動了。不久前在網路上看到華光雷藏寺蓮慈上師以金母靈力問事感應，於是抱著一線希望去信向上師求救，祈求脊椎病痛能減輕，不影響工作。這麼多年來的病痛折磨，讓他不再奢望能痊癒，只要減輕就已經很滿足了。 經金母加持一周後，日前接到廖先生電話，電話那頭，廖先生非常激動，一連說了十幾聲「感謝！」，原來，就在上師加持問事信當天，廖先生的脊椎病痛突然不痛了，一直到現在，一個星期一次都沒痛過。廖先生興奮地說：這個病纏了我十幾年，沒想到上師一加持，全好了！真的太感謝了！感謝南摩無極瑤池金母大天尊！頂禮南摩無極瑤池金母大天尊！有機緣我一定親到華光雷藏寺拜謝母恩！ 另一封來信是香港的程先生，向蓮慈上師求賜修行方面的事宜，信中並感謝上師幾年前加持找工作一事。原來，程先生當年曾經歷過一段落魄時期，長期失業在家，投了無數封求職信均石沉大海，無一回覆，經濟和生活陷入困境。 一次偶然的機會，程先生在網路上看到上師問事靈應事跡，於是去信華光雷藏寺求加持。果然經金母加持後，很快就找到如意工作，一直工作到現在。程先生在信中說：多年前得蒙金母加持助我度過難關，目前我已持金母心咒七十萬遍，我會一直持下去，以報母恩。也祈請金母加持，令疫情早日結束，屆時，我將親赴華光雷藏寺禮拜感恩！ 蓮慈上師問事加持求符方法：註明姓名、生日、地址、電話及email，供養隨緣（可網付）。寄至：#200,357 E.hastings st. Vancouver BC Canada V6A1P3  ，或email：llcsvancouver@gmail.com ,電話：1－604－685－5548 ,網址：llt.vllcs.org   Read More

【真佛法相寶典】瑤池金母 【瑤池金母 心咒】：「嗡。金母悉地。吽。」 【瑤池金母 法相簡介】 「瑤池金母」戴鳳冠，左手持仙桃（或如意），右手拿佛塵，貌如天仙，妙齡少女，乘九鳳之輦，面帶微笑，法相莊嚴，慈眼視眾生。 【蓮生活佛 盧勝彥法王寶貴法語開示－－無極瑤池金母大天尊的來歷及修法要訣】 「無極瑤池大聖西王金母大天尊」（瑤池金母）是《真佛宗》根本傳承上師 蓮生活佛 盧勝彥的三本尊之一，也是第一位蓮生活佛修行相應的本尊，早期為其開啟「天眼」，也是蓮生活佛 盧勝彥背後的高靈。 在敦煌石窟之中，「釋迦牟尼佛、西王母（瑤池金母）、項光童子（蓮花童子）」三尊並列，地位等同，證明蓮生活佛（蓮花童子）與瑤池金母的因緣密不可分。 瑤池金母又稱西王母，因為祂住在瑤池仙苑，就在崑崙山頂罡風之上，而且是因為在西方，西方屬金，所以又叫做金母。西王母跟金母是同體異名，同樣的體但不同名字，有人稱王母，有人稱金母。 在山東沂南發現東漢時期，也是最早的出土文物中刻有「瑤池金母西王母」、「東王公（東華帝君）」、「項光童子（蓮花童子）」。... Read More

談傳承加持力對我的重要 文／蓮慈金剛上師 Read More

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文／蓮慈金剛上師 　 我發現道場有一個普遍現象，很多同門在同修時默不作聲，如老僧入定般，往往只有維那一個人的聲音。問緣由，同門答：「默念。」 密教修行，有三種成就，一種是持明成就；一種是三摩地成就；一種是護摩成就。其中持明即持咒，我對修法時唸出聲非常重視。 修行是七分自力，三分外力。所以我主張修一壇法，一定要出聲，用自己最大的心力藉著上師三寶的加持力，全身心投入認真去修。因為如果坐在那裡不出聲，除非是在禪定。但是我知道現在的同門，禪定的功夫應該還沒有達到很深的程度，所以如果不出聲念誦，第一個缺點是心思會散亂，容易胡思亂想，甚至昏沉入四摩地。第二個缺點是，自己沒有參與修法，只是在那裡享受法流，這樣的修法，難產生真實的實修效果。 另外，出聲念誦還可以對治外在的干擾。比如帶同修的維那，聲音令自己不喜歡，或者是音不準時，因專注在自己的發聲念誦上，而忽略減少外來的干擾。另外，出聲念誦還可以發動自己身中的氣機，比在心中默念更容易觸動佛菩薩的心。出聲念誦唸到全身發熱，身體的氣機發動，等於是打開丹田生命的機關，自然會產生光和熱，此時佛菩薩的加持力就會源源不絕下來。本來身體發冷的、腰痠背痛的、疲累不堪的，當下精氣神全部得到恢復，這樣才算是一場真實的修法。 反之，如果在道場修法，所有人都像禪宗一樣，坐在那裡默不作聲，大家來密宗道場共修什麼？一點熱情和生氣都沒有，佛菩薩會下降嗎？ 我發現即使是法師，在道場也會有這種現象。當輪到自己做維那時，念誦得很有力，不是自己當維那時，就老僧入定，靜靜的，一付心事重重的樣子。要知，修法唸經不是唸給別人聽，沒有聽眾就不用出聲，這種將修法當成表演的觀念是不正確的。 修法不是一種任務，更不是工作，而是因為重法故。 祝大家修法有成。 Read More