蓮慈法音

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《密法答疑》 文／蓮慈金剛上師 關於供養，有一個錯誤的觀念很容易犯。 施主布施金錢或物資給道場或出家眾時，如果施主心中產生的是自傲的心態，將出家僧看成是不如自己的人，認為自己是在施捨恩惠給出家人。這種不是出於尊敬和慈悲心的供養，將導致越布施越傲慢，反而增長了自己的業障。 又有善信在參加護摩供養後說，他感應到供品不夠。我告訴他：「佛菩薩讓你感應到供品不足，是因為你的供養不夠。」供養不只是道場的事，是每一個參與者的心意。多年來，很多人都認為，所有的供品都要道場準備。固然道場會準備基本的供品，事實上所有供佛的機會，都是要大家做的。每個人盡自己供養的心力，個人做個人得，自己的福田要自己種。除非認為自己的福田足夠，或者是認為自己已經親證佛果，這樣才不用供養。如果還是覺得不足，還沒有成就，就要跟隨師尊、僧寶，藉著道場的每一場法事，努力去實踐去累積供養的功德。 懂得供養後，還有一個關於供養的觀念。護摩時有善信將貴重的供品貼上「不下爐」的字樣，因為較貴重，要留下來自己用。這樣的做法對嗎？便宜的供品給佛菩薩，貴重的留給自己，顯然這樣的觀念是錯誤的。 比如有一次護摩，有善信在供香的盒上寫著「不下爐」三個字。信眾不懂尚情有可原，但是弘法人員和義工不能一味地隨順眾生，將供佛的供品妄自分成「下爐」和「不下爐」兩種，要教導信眾正確的供養觀念。師尊教導供養就是在培養「捨」的發心。佛菩薩是最尊貴的，所以應該將自己最喜歡的供養給佛菩薩，而不是自己不喜歡的才供。即使供的是很值錢的黃金、鑽石尚且要捨，更何況只是普通的供品。 要知道，這一世不富裕，因為前世不能「捨」，如果這一世求遍天下大佛大菩薩，還是不靈，就要檢討一下自己，是不是自己小氣？ 師佛慈悲每個星期帶領眾生做護摩供養，弟子們就要藉此機緣學習布施，這一世供多少，來世就得多少，如是因，如是果，因果不爽啊！ Read More

蓮慈法音：修文殊菩薩篋劍觀要義 Read More

感恩師尊的當頭棒喝  文／蓮慈金剛上師 　 　師尊蓮生活佛最近開示時，罕有的現嚴肅相講「戒律」。就這個問題談一下我個人的觀點。 　 　師尊蓮生佛傳真佛密法，已經四十多年以上，從外法到內法，到現在傳的金剛法，從初級開始一直深入，隨著大法的普傳因緣，弟子們修習真佛密法幾十年，要進 一步深入學習更高層次的法門時，必然需要調整自己初學的狀態。比如上幼稚園的小孩，老師是用哄勸的方式教學，上小學、中學、大學又各有不同的教學方式。所 以，我覺得這是真佛宗從開始到現在，慢慢的演化過程中，必然要經過篩選和嚴格的教育。否則 ，弟子們沒有辦法升入更高的學府。可見，這是師尊、佛菩薩對弟子更深的一種關愛的現象。 　... Read More

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不可道之「道」 文／蓮慈金剛上師 《師尊文集導讀》 法王作家蓮生活佛散文詩合集《隨心所悅》中「真正的道」一篇：「妙覺豈有大豈有小/可自成宇宙/可融入宇宙/這才是真正的道/沒有誰可以貶低誰/太古的覺悟與現代的覺悟/沒有特殊的信號/我你他/歸結到妙覺時既獨立又融合/不謙虛也不狂傲」。 這篇詩很簡短，我相信大家念起來似懂非懂，因為師尊講的是「道」。師尊在文中兩次提到「妙覺」的名號。師尊曾教過，「等覺」是十地菩薩，「妙覺」就是佛。所以師尊提到妙覺時，我們應知道，這是一個圓滿得證的佛的境界。在這個圓滿的境界裡，師尊說，豈有大豈有小。 人在世間，一定分大小，做官的，分小官、大官、大大官；和尚也分大和尚、大上師、大大上師，各行各業均依其背景和成就等等的階層而有分別。即使是十法界，也依心靈的境界而分成佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，但事實上，到了「妙覺」的佛境，是沒有分別的，法界一如，這時才是真正平等圓融沒有分別；可自成宇宙，也可以融入大宇宙，這樣的境界，才叫做真正的「道」。 「道」，只可意會，無法講得清楚。師佛慈悲，還是藉文字寫給大家看，如果完全不可說，眾生如何知道求道？所以師尊一再地用文字正說、反說、偏說，讓眾生稍微有一點「道」的概念。沒有誰可以貶低誰，這一點確實沒有誰可以做到，修行越差越做不到。「太古的覺悟與現代的覺悟，沒有特殊的信號」，這句話也是一個重點。就是千古以來的覺悟跟我們現代人的覺悟沒有兩樣。科學可以日新月異，文明可以不同，習性可以不同，但是佛性的覺悟，自古以來都一樣。 所以師佛告訴我們，一悟永悟，不是今天開悟，明天糊塗，如果還是每天在悟與不悟之間，那絕對是錯「悟」，不是「道」。我你他，即是我、人、眾生，歸結到「妙覺」的時候既獨立又融合，即是自成宇宙（獨立），又可融入宇宙（融合）。如果能與宇宙虛空融合，那一定也能與所處的人、事、物融合。由此可見，凡是不能融合，有忤逆、有爭執，仍在世間相之中。 本來宇宙最初是一個大混沌，沒有天、地、人之分，沒有空與有之分，後來因緣改變，無極生太極，再分陰陽兩儀，四象八卦……，越分越多。所以現在爭執、戰爭越來越多，國與國、民族與民族、人與人之間，境界越低，歧視越嚴重。而「妙覺」是逆人間習性而修，修到沒有得修的時候，字典裡面就沒有了謙虛與不謙虛、狂傲與不狂傲。但是當自己還在覺悟中時，當然要謙虛不可以狂傲。謙虛與狂傲，也不能絕對判斷一個人的境界，謙虛太過，變成虛偽；謙虛太少，就是狂傲。修行的覺悟不是用說的，所以師尊才有不可說之說；修行是要往內心裡面去覺悟，這樣才叫修行。 見道、行道，實踐道，當行為符合道的時候，才是證道。這時候，自然就會明白師佛這首詩的真實相。 轉載自真佛報總社部落格『佛心佛情』專欄及『蓮慈法音』專欄 [yt video=”WXgTGoRl8i4″ width=”720″ height=”405″... Read More