蓮慈法音

《師尊文集導讀》 師佛的十念（上） 文／蓮慈金剛上師 師尊第252冊文集《三摩地的玄機》中「十種有助禪定的念」一文， 師尊在短短的二頁文章中，包含了佛陀的四念處、文殊菩薩的四空念，和師佛指出的十種想念的內容。事實上，這個題材講起來，是要寫上厚厚的幾大本書都不一定寫得完。如果不是師尊蓮生活佛以其大智慧將百千本經濃縮成一篇精華，大家很難從厚厚的經典中找出重點。這篇文章融合有小乘、大乘、菩薩乘、金剛乘，可以說是顯密法門諸思想均包含在其中。這本書是學佛修行者，尤其是修禪者必讀之作，讓我們來看看這十種有助禪定的念是什麼？ 　　一、念佛。念佛自然會想到佛的莊嚴，從而攝心使身心清淨。所以，莊嚴佛身即是幫助念佛。最近華光雷藏寺和浩然精舍重新裝飾佛像金身，令眾生看了自然肅然起敬，心生歡喜地贊歎和禮拜，即是增長念佛之意。 　　二、念法。法是佛的智慧，念法自然可增長佛慧。 　　三、念僧。僧是戒的代表，念僧自然可守戒律，令自己的行為不偏差。看到出家人穿的僧衣，和代表戒律的袈紗，提醒自己警覺，不會升起世俗的妄念。 　　四、念戒。時時想念五戒、十戒、菩薩戒、出家戒等種種的身口意的戒律，可使身心安定。不能禪定是因為身心不能安定、守戒故，所以念戒可幫助自身戒行圓滿，自然可入禪定。 　　五、念施。常常提醒自己做布施的行為，幫助自利利他，無形中自然增長自身成佛的功德。... Read More

文／蓮慈金剛上師 二、眼睛運動法 　　閉雙眼，眼球向右、向上、向左、向下看，一共轉十四圈，然後雙眼猛然用力睜開，看最遠的地方。師尊說有眼睛近視1000度者練此法，最後減至100度，此法恆久習之必有效。 問：如在室內沒有窗的情況下，看不到窗外的遠景，可否用觀想的？比如觀想遠方的青山綠水。 答：觀想是在頭腦裡，與眼睛無關。如果條件不允許，重點是用力看，最好還是走到有窗的地方向遠方看。 問：經常做眼睛是否會累？有規定一天可以做幾次嗎？ 答：一次轉十四圈，一天做幾次可根據自己的情況，一個小時轉一次也可以，重點是不能轉得很快，轉太快會頭暈，而且會影響眼睛轉動的範圍，達不到最好的效果。 三、牙齒的運動 　 　一般人以為只有老人才需要戴假牙，其實四、五十歲戴假牙的也很多。可見，牙齒的壽命不會很久。師尊傳的叩齒法，非常簡單有效：嘴微閉，叩齒三十六下，不 用太大力，可堅固牙床，而且叩齒會產生口水，口水在道教稱為活水，生命之水，此法亦與第八種神水法有關，會在神水法時介紹。 四、鳴耳鼓 　　雙手掌掩住雙耳，用拇指與中指打響指，七七四十九下。 問：雙手掌蓋住雙耳，是完全壓住，還是手掌與耳朵之間留一點空間？ 答：手掌蓋住雙耳，中心自然凹起，不宜太僵硬。如果沒有一點空間，也無法彈指。... Read More

‧蓮慈金剛上師‧ 2014年7月6日，對於真佛報總社及華光雷藏寺的全體同門來說，是一個幸福滿滿的一天。因為，師佛蓮生聖尊、師母蓮香金剛上師慈悲應邀，佛駕真佛報千期報慶感恩晚宴。師佛還說：「牽真佛報的手。」這真是天上掉下來的大福分。 現在回想當時的情形，是有許多缺失和不圓滿的地方。 從這次活動中，我看出我們的團隊力量不足夠，義工發心不足夠，平時訓練不足夠。比如，當天出席的人數超出了預算的座位，師佛、嘉賓已經就座，很多人還在走來走去，找不到自己的座位，甚至連嘉賓們都被臨時調來調去調座位，失禮現象叢生。佈置、司儀、流程、照像、招待、保安等所有的工作，分攤在少數幾個人身上，當然沒有辦法圓滿百多人的場面。 當天西雅圖室外氣溫超過32度，餐館的空調又不工作，室內氣溫高達38度，臨時到外邊借電風扇，借回來電線又不夠長，手忙腳亂一陣後，好不容易等到上菜了，所有菜又超鹹，事先說好要少鹽少油少味精，結果反而比平常更鹹。看著師尊、師母幾乎沒有吃什麼菜的時候，我們的心全糾結在一起了。 感恩宴上，我們改編了一首歌「小小羊兒要回家」獻給師佛，表達眾生的徬徨和無助：「紅紅的太陽下山啦　成群的羊兒回家啦　小小羊兒跟著佛爸　有白有黑也有花　你們可曾吃飽哇　天色已暗啦 星星也亮啦　小小羊兒跟著佛爸　不要怕不要怕　師佛把燈火點著啦！」這樣一唱的時候，師佛居然跟旁邊的法師說：「有沒有『牽手』這首歌？我要唱『牽手』，我要牽真佛報的手。」 啊！人有誠心，佛有感應。我們的真誠感動了佛。真佛報這些年來，做得很辛苦，苦苦撐了22年，現在師佛唱「牽手」，真佛報從此有福了！ 大家陶醉在師佛唱的「牽手」的歌聲裡： 因為愛著你的愛 因為夢著你的夢 所以悲傷著你的悲傷 幸福著你的幸福 因為路過你的路 因為苦過你的苦... Read More

真佛一爐香  文／蓮慈金剛上師 《師尊文集導讀》 Read More

‧蓮慈金剛上師‧ 有人問：入世和出世的資糧有何區分？ 一般人認識的資糧指的是世間的物質資糧，其實，資糧分入世和出世兩種。資糧在世間來說，指的是利己的物質生活。每一個人從懂事開始，所學和所做的一切都是為了資糧而準備，學校和家庭所灌輸的也全是資糧的觀念，長大了更是為了資糧而生活，一直到老年，還是為了資糧而煩惱，人的一生全部在為資糧而生活和煩惱。而學佛人講的資糧指的是無形的智慧和升天的福分。 又問：如何累積資糧？ 世間法是將資糧往裡裝，為自己，是取；而學佛的人剛好相反，是將資糧往外送，利他，是捨。師尊開示說：得到地上的，就會失去天上的。所以學佛的人從供養學起，因為供養上師三寶，付出越多，捨得越多，從上師三寶處得到的護佑加持和智慧的灌溉就越多，福分資糧因供養而來。 再問：資糧如何才算夠？ 以我自己來說，我每天做護摩供養，從來也沒有想過自己的資糧夠不夠的問題。因為我要的資糧，不是養自己、養家人、養雷藏寺的資糧，我要的是成佛的資糧，等於是像宇宙虛空那麼大的資糧。只要沒成佛，表示我仍然需要佛菩薩、上師三寶的加持和滋潤，所以我會一直做供養，直到我的資糧可以讓我回到宇宙虛空成就為止。我就是每天供養，每天與佛菩薩結緣，就是這樣累積資糧。 記得我當年剛出家時，也勸有緣的同門出家，同門告訴我：我的資糧不夠，等我準備了足夠的資糧才出家。意思是要賺足了養老金才走修行的路。世間人的想法認為出了家之後，沒有收入，平時零用、養老怎麼辦？所以需要快點去賺足夠的錢，這樣的觀念顯然是不懂什麼叫資糧。師尊開示說：富人想要升天，好比是駱駝穿針孔。終究，福分夠的人才能夠追隨佛陀出家；福分不夠的人，只能夠留在世間掙錢，將來還是要留在世間。 有人問：我皈依學佛這麼多年，為什麼現在仍然過得很辛苦，境況沒有改變？ 我認為，還是資糧問題，資糧不足，供養不夠。 有人說，我很窮，沒有能力供養。一個人再窮也要穿衣吃飯，自己家裡總要買吃的、穿的、用的東西吧，何不先拿來供佛，然後再拿回家吃和用。因為懶隋和不在意，才會忽略很多供養的機會。供養的大小完全看心意的大小，與窮富沒有關係，不放過任何一個供養的機會，才是有福分的人。 又問：供養有什麼功德？ 最近師尊在彩虹雷藏寺護摩後開示指出，護摩供養是有儀規的，比如護摩爐的形狀和供品要與主尊相符，護摩爐要分圓形、三角形、四方形、半圓形等，也要供主尊的法器和特殊的供品，不能千篇一律。第二個星期遵照師尊的指示設壇，當天舉行的蓮華生大士護摩果然大不同。據師尊開示說主尊蓮華生大士非常高興，顯現的是十八歲的相貌，很有活力，這是師尊第一次見到蓮華生大士年輕的樣貌，而且蓮師還特別告訴師尊，將圓滿主祈者的祈願，這就是供養的功德。 現在師尊住在西雅圖，我們每次去參加法會，吃喝拉撒用的全部是師尊的，如果我們不懂得供養，這樣我們會有功德嗎？ 要知道並不是只有金錢物質才算供養，身體力行、用口宣揚讚佛、意念恭敬，凡用心和恭敬，什麼都是供養。如此才能累積資糧，增長福分。否則，學習真佛密法，從年輕到老，也有可能還是一個「苦」字了得。... Read More

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